Сущность души в учении Аристотеля

Аристотель, как самостоятельный  философ, преодолел многие воззрения  своего учителя, открыв новую эпоху  в понимании души как предмета психологического знания. Его источником стали для Аристотеля не физические тела (Демокрит) и бестелесные идеи (Платон), но организм, где телесное и, духовное образуют нераздельную целостность. Душа, по Аристотелю, - не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. Тем самым было покончено и с наивным анимистическим дуализмом, и с изощренным дуализмом Платона.

ВЛИЯНИЕ АРИСТОТЕЛЯ НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДУШЕ И  ПСИХИКЕ.

Учение Аристотеля о  душе и закономерностях познавательных и аффективно-волевых процессов  вплоть до 17 века являлось основой для  тех, кто изучал проблемы души, и  было ассимилировано последующими научными исследованиями психики.

Многие достижения современной психологии (понятия, методология) уходят корнями в аристотелевские представления о душе и психике.

По Аристотелю идейное богатство  мира скрыто в чувственно воспринимаемых земных вещах и раскрывается в  прямом, опирающемся на опыт, общении  с ними. По своему предмету психология (в физической ее части) совпадает  с биологией (хотя в отличие от нее изучает не материальные, а  целевые, движущие причины живого). Таким образом, здесь возможно наблюдение, описание и анализ конкретных жизненных  проявлений и у животных и у  человека, что составляет опытный  объективный метод изучения. Однако вместе с тем Аристотель замечает, что добиться чего-то достоверного в изучении души (особенно нематериальной ее части) очень сложно, на многие вопросы  ответить почти невозможно. Исследовать  природу можно путем наблюдения и опытов, которые приводят к обобщению  знания. Поэтому психологическое  учение Аристотеля строится на обобщении  биологических фактов. Петровский пишет, что это обобщение привело к преобразованию главных объяснительных принципов психологии: организации, развития и причинности.

Также и учение о «лестнице душ» впервые внесло в теорию психического принцип развития - высшие способности  возникают из низших и на их основе; в человеке же представлены предшествующие уровни развития жизни и психики. Функции души становятся уровнями её развития.

Аристотель, следуя данному принципу развития, стремился найти звенья, ведущие от одной ступени к  другой. Им была описана особая область  психических образов, которые возникают  без прямого воздействия вещей  на органы чувств - фантазии, (более  известные нам как представления  памяти и воображения), которые подчинены  механизму ассоциации, как составляющей памяти. Также Аристотель рассматривал и прочие познавательные процессы - ощущение, от которого ведут начало познавательные способности и мышление, которое характеризуется составлением суждений. В учении о чувствах, Аристотель описывает чувства удовольствия и неудовольствия, подробно рассматривает  аффекты, составной частью учения об аффекта является идея катарзиса - очищения аффектов (термин Аристотель заимствовал из медицины Гиппократа, у которого катарзис - выпускание из организма вредных соков). Также Аристотель придавал большое значение проблеме воли и создал широко известное учение о характере, в трактате «Характеристики» он выделил 30 характеров и дал их описание, основанное на наблюдении за поступками людей.

Таким образом, нельзя недооценить  вклад Аристотеля в развитие современной  психологии.

Заключение

1) Аристотель, как уже было сказано  выше, считается, в сущности, основоположником  психологии как науки о душе. В трактате «О Душе» он систематизировал  существовавшие взгляды на природу  психического, выведя на их основе собственную теорию.

2) Душа для Аристотеля - не особая  сущность, а способ организации  живого тела, представляющего собой  систему, душа проходит разные  этапы в развитии и способна  не только запечатлевать то, что  действует на тело в данный  момент, но и сообразовываться  с будущей целью.

3) Известная картина Рафаэля  "Афинская школа" изображает  Платона указывающим рукой на  небо. Аристотеля - на землю. В  этих образах запечатлено различие  в ориентации двух великих  мыслителей. По Аристотелю, идейное  богатство мира скрыто в чувственно  воспринимаемых земных вещах  и раскрывается в прямом общении  с ними.

4) Аристотель преобразовал ключевые  объяснительные принципы психологии: системности (организации), развития, причинности (детерминизма).

Список литературы

1. Аристотель, сочинения  в 4-х томах, под редакцией  В.Ф. Асмуса, т 1, М., Мысль, 1976.

2. Бичко А. К., Бичко І.В., Табачковський В.Г. Історія філософії: Підручник. - К.: Либідь, 2001.

3. Ждан А. Н. История психологии: от Античности до наших дней. - М.: Академический проект, 2004.

4. Краткая философская  энциклопедия, М., 1994.

5. Шаповалов В.Ф. Основы  философии от классики к современности.  Учебное пособие для вузов,  М., 1999.