Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Апреля 2011 в 18:21, контрольная работа
Макс Вебер (1864 -1920) - немецкий социолог, философ и историк. Совместно с Риккертом и Дильтеем, Вебер разрабатывает концепцию идеальных типов - определения образцов - схем, рассматриваемый как наиболее удобный способ упорядочения эмпирического материала. Он является основоположником понимающей социологии и теории социального действия.
Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
1. Идея "понимающей" социологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2. Концепция социального действия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
3. Рационализация общественной жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Список литературы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким
образом, социальные теории Вебера рассматривают
поведение личности в обществе и
виды социальных действий, их последствия.
Одно из самых характерных явлений
в истории развития человечества:
рационализация общества. При этом теряется
духовность, культура, меняются ценности
и, соответственно, отношения между людьми.
В деятельности людей стала происходить
оборачиваемость цели и средств ее достижения:
что прежде казалось средством к осуществлению
цели, теперь становится целью, а бывшая
цель - средством. Так, развитие личности
отходит на второй план, а на первый выдвигается
нечто внешнее - престиж. Образование превратилось
в декоративный атрибут. Выход из этого
состояния видится в обращении к культуре
«традиционных» обществ, возвращению
к прежним идеалам. Вебер рассматривал
личность как основу социологического
анализа. Он считал, что такие сложные
понятия, как капитализм, религия и государство,
могут быть осмыслены только на основе
анализа поведения индивидов. Получая
достоверные знания о поведении личности
в социальном контексте, исследователь
может лучше понять социальное поведение
различных человеческих общностей. Так
М. Вебер объясняет, почему при ряде сходств
между Западом и Востоком сложились принципиально
разные общества. Все общества вне Западной
Европы он называет традиционными, так
как в них отсутствует важнейший признак:
формально-рациональное начало. Глядя
из XVIII в., формально-рациональное общество
считалось бы воплощением общественного
прогресса. В нём воплотилось многое, о
чём мечтали мыслители века Просвещения.
Действительно, за исторически кратчайшее
время, каких-нибудь два столетия, жизнь
общества преобразилась до неузнаваемости.
Изменился быт и досуг людей, изменились
чувства, мысли, оценки людей всего их
окружающего. Положительное значение
триумфального шествия рациональности
по планете очевидно.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ