Шпаргалка по "Философии"

32. Принципы диалектики  и их сущность.

Основные  принципы диалектики: 1) Принцип универсальной  взаимосвязи и взаимодействия. Связь - это такое отношение между  двумя процессами, при котором  изменение в первом сопровождается изменениями в другом. Все в мире взаимосвязано между собой; 2) Принцип развития: Мир рассматривается не из готовых законченных предметов, а представляет собой совокупность процессов. Предметы, кажущиеся неизменяемыми находятся в непрерывном изменении, возникают и уничтожаются. Из всех процессов складывается движение как атрибут материи. Хар-ки отдельных сторон движения: - развитие - круговорот - прогресс - регресс - самодвижение - саморазвитие 3) Принцип детерминизма 4) Принцип объективности рассмотрения 5) принцип конкретности истин. 

50. Наука как специфическая  форма познания.

Наука - система исследовательской деятельности общества, направленная на пр-во новых  знаний о природе, обществе и человеке. Наука как специфический тип духовного пр-ва, как соц. институт возникает в Новое время (XV

- XVII вв.). Науки - естественные и общественные. Ряд наук изучает сам процесс познания - логика, философия и т.д. Основные особенности научного познания: 1. обнаружение объективных законов действительности. Цель научного познания - объективная истина. 2. наука ориентирована на воплощение в практике 3. результат научного познания - целостная развивающаяся система понятий, теорий и т.д. 4. особый язык науки - категориальный аппарат 5. наука работает с идеальными объектами 6. занятие наукой требует особой подготовки субъекта познания 7. наука формирует знания о методах научного познания, т.е. методологию Отличие  

16. антропологический материализм Фейербаха.

Хар-ая особенность мат-ма Фейербаха- антропологизм, явившийся следствием историч. условий предреволюц-ой Германии и выражением идеала революц.буржуазн.демократии. исходным пунктом фил-ой эволюции Ф.была критика идеалистического понимания Гегелем человеч.сущности, сведение ее к самосознанию. Отказ от подобной точки зрения неминуемо вел и к отказу от идеализма вооюще. Заслугой Ф.явл.подчеркивание связи идеализма с религией. Антропологизм Ф.проявл-ся в выдвижении на первый план сущности человека, кот.рассм-ся им как “единственн.,универс-ый и высший” предмет фил-ии. Но провести последовательно матер-ую точку зрения в этом вопросе Ф.не удается, т.к.человек для него- абстрактный индивид, чисто биологич.существо. в теории познания Ф.отстаивает точку зрения эмпиризма и сенсуализма, решительно выступает против агностицизма. Вместе с тем он не отрицал и значение мышления в познании, пытался хар-ть объект в связи с деятельностью субъекта, высказывал догадки об общ-ой природе чел познания и сознания и т.д. Идеалистич.воззрения на обществ.явл-я вытекают из стремления Ф.применить антропологию как универсальную науку к изучению общественной жизни.  

29. Общество и личность: диалектика единичного, особенного, общего.

Понятие личности является главной характеристикой  человеческого индивида. Понятие  личность выражается мера присвоения человеку, соц. сущности конкретных исторических условиях. Родившейся человек в течение  всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры. Личность является как бы индивидуальной формой бытия, общественного  сознания. Степень присвоения социального  у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность – это единство общего (т.е. того, что присуще обществу, классу, нации), особенного (т.е. того что характеризует особенности соц-ой среды), единичного (т.е. того, что хар-ет индивидуальность). Личность формируется под влиянием материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва.

На формирование личности оказывают влияние материальные условия жизни и процесс формирования происходит под влиянием окружающей среды. К объективным условиям формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды - это условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы. В процессе формирования личности объективные условия и субъективный фактор зачастую неразрывны. В реальной действительности чел-к приобретает свои личностные хар-ки и качества, тогда, когда он включается в жизнедеятельность определённой соц-ой общности. Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего поведения. 

22. Осн. Формы бытия

Исходной, базовой категорией философского знания является бытие.

Его понятия  – синонимы: действительность, универсум, нечто.

Понятие бытие истолковывается Демокритом, как явление материальное. Однако Платон толкует его как явление идеальное; Фома Аквинский толкует его как явление божественное. В. Соловьев говорит, что бытие – понятие всеобщее, всеединое.

Сам термин греческого происхождения «ontos» Онтология, как правило, является исходной частью философской системы. У бытия нет родового понятия. И обычное определение невозможно.

Бытие едино, монолитно, сводимо к какой  – либо единице. Первооснова. Эта  сущность выражается в многообразных  формах бытия.

Основные  формы бытия:

1)материально  – предметное, природное бытие,  объективное бытие Природа –  это все существующее минус  то, что создано человеком и  сам человек.

2) идеальное  бытие. Это субъективное бытие, идущее от человека, созданное им. Это наука, искусство, религия, философия, вся культура. Мысли, чувства, образы

3)человеческое  бытие. Это своего рода копия мироздания или микрокосмос.

Цель  изучения бытия у науки и у  философии различны Для философии это средство для достижения ее высших целей. Для естествознания – это самоцель. 

41. Проблема сознания  в философии.

Сознание, высшая, свойственная лишь человеку форма  отражения объективной действительности. Оно представляет собой единствопсихических процессов, участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. С самого рождения человек попадает в мир предметов, созданный предыдущим покалением. Любое ощущение или чувство является частью сознания так как обладает значением и смыслом. Однако сознание  не есть только знание или языковое мышление. С другой стороны нельзя оттождествлять сознание и психику, т.к. не все психические процессы включаются в данный момент в сознание. Оно возникло в общественно-производственной деятельности человека и непрерывно связано с языком. Сознание существует в 2-х формах-общественном и индивидуальном. Сознание формируется деятельностью, чтобы потом влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее. 

43. Атрибутивное св-во материи.

Материя как объективная реальность обладает атрибутивными свойствами. Атрибутом называется неотъемлемое свойство предмета, явления, процесса, без которого они не могут ни существовать, ни мыслиться. Атрибутивными свойствами материи являются движение, пространство и время.

В современной философии понятие движения истолковывается как представление о любом изменении вообще. Движение абсолютно.

Признание абсолютности движения полностью исключает состояние абсолютного покоя как вечной неизменности объектов и процессов, но обязательно предполагает состояние относительности покоя, который является не внешней противоположностью движения, а выражением его внутренней противоречивой сущности.

Движение представляет собой противоречивое единство абсолютного и относительного. Абсолютность движения определяется всеобщностью его как способа бытия материи. Движение есть всегда там, где есть материя. Всеобщность движения материи отражается в сознании (знаниях человека).

Выделение движения как атрибутивного свойства материи не достаточно для описания бытия материальных вещей и процессов. В ходе движения, развития одни вещи возникают, другие - исчезают. Для выявления этого бытия материи, материальных систем, вещей сформировались понятия пространства и времени.

Материя существует в пространстве и времени.

Время - это философская категория, которая выражает продолжительность сосуществования бытия вещей и процессов, последовательность смены их качественного состояния. Сосуществование пространства и времени обусловлено существованием движущейся материи.

Пространство - это философская категория, которая выражает протяженность, взаимное расположение материальных 
объектов и их элементов. Абсолютность пространства и времени заключается в том, что они являются всеобщими и 
необходимыми формами существования материи. 

45.Познание. Субъект и объект познания.

Познание - это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность 
познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе.

Если  рассматривать процесс научного познания в целом как системное  образование, то в качестве его элементов 
в первую очередь следует выделить субъект и объект познания. 

Субъект познания - это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного "Я") определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект  познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания.

Со времени  возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как  отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого' отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и истерических условий, с учетом опосредованное™ отношений субъекта с другими субъектами.

Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия). 

46. Единство чувственного  и рационального  познания.

Чувственное и рациональное познание

Познание распадается как бы на две половинки, а вернее части: чувственную и рациональную. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие , представление.

Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления.

Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств.

Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти.

Исходя из рассмотренного представления сознания! можно выделить функции сознания:

1. авательная
2. Прогноза, предвидения, целепологания
3. Доказательства истинности знания
4. Ценностная
5. Коммуникативная
6. Регулятивная

В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а 
высшую, собственно человеческую форму отражения действительности. Сознание здесь структурно 
организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из .различных элементов, находящихся между 
собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие 
моменты, как осознание вещей, а также переживание, то есть определенное отношение к содержанию того, что 
отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это - знание. Развитие 
сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.