Шпаргалка по "Философии"

Общество признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных  ценностей и идеалов.

41. ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ COGITO  

Истина в традиции сogito выступает как свойство знания, предстает в парадигме субъект-объектных  реляций. 

Уточнение истины в  традиции сogito осуществляется соответствием: слова субъекта должны соответствовать  его суждению; суждения субъекта должны соответствовать действительности. 

Параметры истины Объективность. Объективная истина — это независимое  от общества в целом и человека в частности познавательное содержание. 

Истина — свойство человеческого знания, поэтому она  по своей форме субъективна. Истина не зависит от произвола сознания, определена отображающимся в нем  материальным мире, поэтому по содержанию она объективна. 

Абсолютность. Абсолютность истины — это ее полнота, безусловность, присущность ей независимого от субъекта познавательного содержания, сохраняющегося и воспроизводящегося в ходе прогресса  знания. 

От абсолютной истины следует отличать вечную истину, которая  обозначает неизменность истины, ее справедливость для всех времен и условий. Преувеличивая  элемент абсолютного в истине, теистические и догматические системы  философии, разворачивающие учение о вечной истине, игнорируют такие  параметры истины, как: относительность; конкретность; процессуальность; историчность. 

Относительность. Относительность  истины — это ее неполнота, условность, незавершенность, приблизительность, вхождение в нее лишь субъективно  значимых компонентов, устраняющихся  из знания перманентно как не совместимые  с природой вещи. 

Процессуальность. Истина является динамическим качеством познания, которое возникает как суверенный итог отдельных несуверенных познавательных актов, предпринимаемых человечеством  в заданных условиях. 

Конкретность. Конкретность истины является синтетическим, интегральным параметром, он вытекает из абсолютности, относительности, процессуальности истины. Истина всегда конкретна, потому что  получена субъектом в некоторой  наличной обстановке, которая характеризуется  единством места, времени, действия. 

Конкретность истины является ее определенностью — независимо от степени строгости и точности истина имеет предел положительной  применимости, где понятие последнего задается областью фактической выполнимости теории. 

Основные пункты конкретности истины: 

— истина исторична  — реализуется в некоторой  ситуации, характеризуемой единством  места, времени, действия; 

— истина динамична  — абсолютное дано относительно и  через относительное, оно имеет  свои границы и исключения; 

— истина качественна  — есть интервал выполнимости, за пределы  которого экстраполяция истины недопустима. 

Хотя базой для  науки является истина, наука содержит массу неистинного: 

— теории, содержащие противоречия; 

— недоказанные теоремы; 

— неразрешенные  проблемы; 

— гипотетические объекты  с неясным познавательным статусом; 

— парадоксы; 

— противоречивые объекты; 

— неразрешимые положения; 

— необоснованные предположения; 

— порождающие антиномии  представления и рассуждения  и др. 

Наука не может пропускать гипотетические, маловероятные знания вследствие того, что: полностью не доказана его противоречивость; имеются  надежды на его скорое обоснование; критическое испытание гипотетического  знания провоцирует производство нового знания и др.

42. ОТКАЗ ОТ ПРОБЛЕМАТИКИ  СОЗНАНИЯ  

Первыми, кто сделал шаг к отказу от проблематики сознания, были: 

— Джон Дьюи (1859–1952); 

— Мартин Хайдеггер (1889–1976); 

— Людвиг Витгенштейн (1889–1951). 

Джон Дьюи — американский философ, один из ярчайших представителей неопрагматизма. 

Прагматизм —  направление в философии, которое  ведет свое начало от американского  философа Пирса, оно видит наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость  от того, является ли оно действием, служит ли оно действию, жизненной  практике. 

Основным понятием философии этого мыслителя был  опыт, под которым имелись в  виду все формы проявления человеческой жизни. По мнению Дьюи, философия появилась  не из удивления, как полагали еще  в древности, а из социальных напряжений и стрессов. Поэтому главной задачей  философии является такая организация  жизненного опыта, прежде всего уклада социального бытия, которая способствовала бы улучшению образа жизни людей, их бытия в мире. 

Главная идея Дьюи, определяющая суть его философии, — инструментализм. 

Инструментализм —  направление в философии, согласно которому ум и интеллект точно  так же являются средством (инструментом) приспособления к изменяющимся условиям, как части тела и зубы. 

По мнению этого  мыслителя, истинны те идеи, концепции  и теории, которые являются результативно-выгодными, успешно работают в жизненно важных обстоятельствах, ведут к достижению прагматических целей. 

Мартин Хайдеггер  — немецкий философ, сторонник экзистенциализма. 

Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование) — «философия существования», одно из самых модных философских течений  в середине XX в., которое представляло собой самое непосредственное выражение  того времени, затерянности, безысходности. 

По мнению представителей экзистенциализма, задачей философии  является занятие не столько науками  в их классическом рационалистическом выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Люди помимо своей воли заброшены  в этот мир, в свою судьбу и живут  в чужом для себя мире. Их бытие  окружено со всех сторон какими-то непонятными  знаками, символами. Основные вопросы, поставленные Хайдеггером: 

— Для чего живет  человек? 

— В чем смысл  его жизни? 

— Каково место человека в мире? 

— Каков выбор  им своего жизненного пути? Людвиг Витгенштейн  — австрийский мыслитель, логик  и математик. Людвиг Витгенштейн: 

— развивал идеи лингвистической  философии; 

— разрабатывал проблемы математической логики; 

— анализировал язык математики как наиболее совершенный  язык научного знания. 

Он предлагал свести все научное знание к логике и  математике, тем самым абсолютизируя  значимость формальных преобразований, якобы могущих выразить содержательные утверждения о мире. 

Главное произведение позднего периода Витгенштейна —  «Философские исследования», в которых  он трактует философию как активность, направленную на прояснение языковых выражений. Задача же философии сугубо «терапевтическая» — устранение путем анализа естественного  языка не только философских, но и  иных обобщений, которые оцениваются  им как своего рода заболевания.

43. ТЕМА СОЗНАНИЯ  В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX–XX вв.  

История русской  литературы является богатым культурно-историческим феноменом. 

Наиболее содержательным периодом русской философии является XIX в. Этот период был «золотым веком» в истории русской духовности, веком классики и универсализма. Этому столетию присущ органический синтез философской мысли и художественного  слова. 

Начало русской  классической философии положило творчество Чаадаева (1794–1856). В его «Философских письмах» с религиозной точки  зрения были поставлены вопросы: 

— Каковы особенности  исторического развития России и  Западной Европы? 

— Что такое русское  национальное самосознание? Философская  политика Чаадаева дала толчок расколу  в русской философской мысли XIX в. и возникновению в ней двух противоположных течений — славянофильства  и западничества. 

Славянофилы связывали  судьбу России с развитием русского национального сознания и расцветом  русской православной религии. 

В истории русской  философии, которая всегда уделяла  большое внимание религиозной теме, особое место принадлежит Н.Ф. Федорову (1828–1903), поставившему в основу всей своей системы идею «всеобщего спасения». Отличительной особенностью мысли  Федорова является его непримиримое отношение к смерти, необходимости  ее активного преодоления. В его  известной работе «Философия общего дела» звучит призыв к «действию», а не пассивному созерцанию мира и  выражена вера в то, что разум  и сознание человека могут сами по себе осуществить эту задачу. 

Николай Александрович  Бердяев (1874–1948) — один из ярчайших представителей русской религиозной  философии. Для социального переустройства общества, согласно Бердяеву, нужно  прежде всего не техническое переустройство, а духовное возрождение. Для России это связано с утверждением «русской идеи». По мнению Бердяева, главной  отличительной чертой русской идеи является религиозный мессианизм, который  пронизывает все общество, его  культуру, сознание. Суть национальной русской идеи — осуществление  царства Божия на земле. Бердяев  с критикой относится к крайностям и славянофилов, и западников в  их выводах о месте России в  мировой истории. Россия, по его мнению, может осознать себя и свое призвание  в мире лишь в свете проблемы Востока  и Запада. Она находится в центре этих миров и должна сознавать  себя «Востоко-Западом», соединителем, а не разделителем их. 

Владимир Сергеевич  Соловьев (1853–1900) — русский философ-идеалист, поэт, публицист, литературный критик. Он стал основоположником русской христианской философии как самобытного целостного сознания. 

Главной идеей Соловьева  является идея «всееди-ного сущего». Предельно  высшее единство сущего, согласно Соловьеву, — это Бог. Абсолютная глубина  и полнота сущего предполагает принцип  абсолютной личности, энергийно-волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Только Бог  олицетворяет положительное всеединство  сущего. Все неизмеримое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая в качестве мирового сознания, т. е. смыслонаполненностью вещей  и событий, что связано с идеей  творческого мастерства.

44. ПОЗНАНИЕ КАК  ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА  

Познанием называется усвоение чувственного содержания испытываемого, переживаемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины. 

С точки зрения философии  познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др. 

Человечество во все времена стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами  бытия является выражением высших устремлений  творческой активности разума, который  составляет гордость человека и человечества. Знание образует сложную систему, выступающую  в виде социальной памяти, богатства  ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма  социальной наследственности, культуры. 

Теория познания — специальное исследование познания, которое делится: 

— на критику познания, отталкивающуюся от существовавшего  до сих пор типа познания, в котором  она критически отказывает наличному  знанию; 

— на теорию познания в узком смысле, предметом которой  является этот тип познания. Проблемы, которые изучает теория познания: 

— природа познания; 

— возможности и  границы познания; 

— отношение знания и реальности; 

— соотношение субъекта и объекта познания; 

— предпосылки познавательного  процесса; 

— условия достоверности  знания; 

— критерии истинности знания; 

— формы и уровни познания и др.