Шпаргалка по "Античной философии"

  Вопрос 25. Свобода и ответственность  личности. Формирование личности.

  Проблема  личности в философии. Свобода и  ответственность личности. Новые  проблемы личности в современном  мире.

  Анализ  общества невозможен без обращения  к личности. Под личностью обычно понимают социальную сущность человека. Становление личности происходит в тот период, когда человек осваивает образцы поведения, нормы культуры под влиянием тех социальных групп, в которых он существует. Но поскольку социальные группы являются следствием отношений, существующих в обществе, то личность может рассматриваться и как продукт общества. Однако при этом она не только обладает относительной самостоятельностью, но и активна в своём взаимодействии с обществом.

   Сферами  проявления активности каждой  личности обычно выступают:

  создание  условий жизни, когда каждая личность стремиться их рационализировать в своих интересах;

  передача  социального опыта вступающему  в жизнь поколению;

  корректировка сложившихся  отношений и норм; с одной стороны - с целью удовлетворения своих интересов, с другой - с целью приведения их в соответствие с общественными идеалами, присущими данной личности;

  освоение  духовных ценностей и их последующая  адаптация с учетом реальных условий, в которых живёт личность.

  Типы  личности: активная и пассивная; личность ориентированная на интенсивное и экстенсивное развитие; творческий тип личности; эгоцентрический тип личности (эгоист); западный (деловой); восточный (рефлексирующий, т.е. склонный к самоанализу, созерцательный).

  К объективным  условиям формирования личности также  относятся материальные факторы социальной среды - это условия труда, быта, предметы обихода, определенные каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы.

  Ответственность – категория, отражающая особое отношение личности к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он ясно осознаёт мотивы своего поведения.

  Необходимость и свобода. Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, средств для достижения этой цели. Свобода претворяется в жизнь как осуществление возможностей путем выбора определенной цели и плана действий. Свобода воли - это способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своим интересами, целями, оценками и идеалами. Т.о. каждое действие человека есть сплав свободы и необходимости. Свобода личности, общества заключается в способности выбирать, принимать решения. Иными словами, свобода есть осознание необходимости.

  Новые проблемы личности в современном мире.

  Современная индустриальная культура создает широкие возможности для манипуляции сознанием. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис.

  Наряду  с вечными проблемами типа смысла жизни, формирования личности, роли сознательного  и бессознательного в поведении  человека, соотношение биологического и социального встают принципиально новые проблемы. Это ускорение темпа жизни и информатизации общества. Готов ли человек к столь мощному изменению условий существования? Может ли мозг человека адаптироваться в этих условиях? Чтобы максимально реализовать интеллектуальный потенциал в современных условиях, необходимо качественно обновлять систему образования.

  Нравственные  проблемы личности заключаются в  том, что в связи с развитием  науки встала проблема смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для этого Проблема борьбы со СПИДом, наркоманией,  алкоголем и возникающая при этом проблема милосердия. Мутации - повышение процента олигофреничных и аутичных детей, проблема их адаптации в человеческом обществе. Новая точка зрения на эту проблему - если они не имеют развитого интеллекта, то почти все очень добры и нравственны. Не есть ли это просто другие люди, не хуже нас?

  Создалось общество потребления, общество массовой культуры. Хорошо это или плохо?  Проблема чел ценностей и их изменения  в процессе развития.  Проблема расизма, апартеида, геноцида, сионизма и связанные  с этим теории расовой дискриминации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Вопрос 26. Человек, индивид, личность.

  Существование отдельных представителей человечества фиксируется понятием «индивид». Индивид — это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизиологических и социальных черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д.

  Чтобы отразить конкретно-исторические особенности  развития человека на различных уровнях  его индивидуального и исторического  развития в наряду с понятием «индивид» используется и Понятие «личность». Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности. Он — исходное состояние для онтогенетического и филогенетического развития человека. Личность же — итог развития индивида, наиболее полное воплощение человеческих качеств.

  Использование понятий «индивид» и «личность» в таком контексте позволяет антропологии применить исторический подход к изучению человека, рассматривать как отдельного человека, так и человечество в целом, в процессе становления и развития.

  Исторически человек первоначально существует как стадное животное, племенное  существо. По мере развития, включения  социальных факторов происходит обособление индивидов, начинают формироваться личности. В индивидуальном развитии человека происходит аналогичный процесс. Первоначально ребенок это просто биологическое существо, сгусток биомассы, инстинктов и рефлексов. Но по мере развития, усвоения социального опыта, опыта человечества, он постепенно превращается в человеческую личность.

  Однако  жизненная позиция сама по себе не реализуется в практику. Между  жизненной позицией и практической деятельностью лежит воля. Поэтому воспитание воли — одно из важнейших условий формирования личности.

  Способ  реализации жизненной позиции — социальная активность, которая представляет собой процесс и способ самореализации личностью своей сущности. Социальная активность — показатель того, что представляет собой человек как субъект социальной деятельности, какого его отношение к окружающей действительности, к другим людям.

  Со  свободой философия теснейшим образом  называет ответственность личности. Без свободы нет ответственности. Если человек не свободен, если он постоянно в своих действиях детерминирован, предопределен какими-либо материальными и духовными факторами, то он не отвечает за свои действия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Вопрос 27. Свобода и необходимость  в общественных измерениях. Проблема общественных закономерностей.

  Особенно  остро эта проблема ощущается  в современную эпоху, когда все возрастающая масса людей втянута в борьбу за ее практическое достижение.

  Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие  в возможности личности мыслить  и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Произвольное ограничение свободы личности, жесткая регламентация ее сознания и поведения наносит ущерб, как личности, так и обществу. В конечном счете, именно благодаря свободе личности общество приобретает способность не просто приспосабливаться к наличным естественным и социальным обстоятельствам окружающей действительности, но и преобразовывать их в соответствии со своими целями.

    В истории философской мысли  свобода традиционно рассматривалась в ее соотношении с необходимостью. Сама же необходимость воспринималась, как правило, в виде судьбы, рока, предопределения поступками человека и отрицающих свободу его воли. Противопоставление понятий “свобода” и “необходимость” как философских антимоний, отрицание или подмена одного из них другим свыше двух тысячелетий были камнем преткновения для мыслителей, так и не находивших удовлетворительного решения проблемы.

  Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл, а “воздаяние по заслугам” превращается либо в произвол, либо в лотерею.

  Выделяют  несколько моделей взаимоотношений человека и общества по поводу свободы и ее атрибутов.

  Во-первых, чаще всего это отношения борьбы за свободу, когда человек вступает в открытый и часто непримиримый конфликт с обществом, добиваясь  своих целей любой ценой. Но это  трудный и опасный путь, чреватый тем, что человек может утратить все другие человеческие качества и, ввязавшись в борьбу за свободу, попасть в еще худшее рабство.

  Во-вторых, это бегство от мира, так называемое эскапистское поведение, когда человек  не в силах обрести свободу людей, бежит в монастырь в скит, в себя, в свой “мир”, чтобы там обрести способ свободной самореализации.

  В-третьих, чаще всего, человек адаптируется к  миру, жертвуя в чем-то своим стремлением  обрести свободу, идя в добровольное подчинение, с тем, чтобы обрести новый уровень свободы в модифицированной форме. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Вопрос 28. Общество и географическая среда. Экологическая  проблема.

  Глобализация  социальных, культурных, экономических  и политических процессов в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является экологическая проблема.

  Сущность  экологической проблемы состоит  в отчетливо обнаружившемся и  углубляющемся противоречии между  производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды  его обитания. Как отмечал основатель Римского Клуба А. Печчеи: “Истинная проблема человеческого вида в том что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособится к тем изменениям, которые сам внес в этот мир”. Эти изменения являются плодом всей культурно-преобразовательной, и прежде всего, производственной деятельности. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показали, что техномасса производимая человечеством за 1 год составляет 10 в 13-14 степени, а биомасса производимая на суше 10 в 23. Из этих расчетов следует, что человечество создало искусственную среду, которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством экологической проблемы. В этой связи особую остроту приобретает распространение в окр среде производств и продукций, и особенно загрязняющих, вызывающих катаклизмы. Уже в обозримом будущем возможно ожидание потепления и таяния ледников, что послужит причиной для миллионов человек превратиться в экологических беженцев.

  Ученые  свидетельствуют, что всякий биологический  вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окр среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интелегентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стрмящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. Это соответствует тем предложениям философов которые выступают за переориентацию людей с мирских ценностей на ценности духовные.