Политическая теория Платона

     Человеческий  разум должен стоять выше закона и  в случае необходимости корректировать его или заменять на новый. Никому, под страхом смертной казни, не позволяется нарушать закон. Платон указывает два средства, с помощью которых законы выполняются: убеждение и сила. При этом отмечает, что законодатели часто забывают про первое и злоупотребляют вторым. С помощью убеждения государство должно кропотливо и систематически воспитывать у своих граждан такую способность, как умение подчиняться, граждане обязаны повиноваться законам не слепо, а с полным сознанием их разумности, пользы и даже необходимости. Способность подчиняться философ ставит выше умения властвовать.

     Платон  различает правильные и неправильные законы. Правильными он считает лишь те законы, которые установлены ради общего блага всего государства  в целом, а не какой-то узкой властвующей  группы. Остальные законы, не удовлетворяющие  этому требованию, - неправильные. В  «Законах» Платон основную ставку делает на детальные и суровые законы, которые скрупулезно и жестоко  регламентируют публичную и частную жизнь людей. Существенное значение придается идеологической обработке проектируемого государства путем внушения представлений о божественности и незыблемости учрежденных порядков и законов, суровых, загробных карах за их нарушение.

     «Законы»  являются более подробным политическим проектом, и это объясняется крайним  недоверием Платона к людям и  его стремлением все предусмотреть  и предначертать. Он хочет связать  волю правителей и граждан законодательством, которое должно быть строго охраняемо  от всяких нововведений. Вместо абсолютного  правления философов, Платон предлагает неизменное законодательство, написанное философом для безусловного исполнения.

     Хотя  «Законы» и являются проектом, наиболее приближенным к действительности, Платон и здесь остается чистым идеалистом. Несмотря на то, что он хотел представить  устройство, приспособленное к человеческой природе, однако и здесь свобода  вполне приносится в жертву общественной цели.

       Политико-правовая доктрина Платона  была нацелена на то, чтобы  законсервировать полис как форму  государственного устройства, сохранить  его экономическую независимость  или самодостаточность.