Макиавелли и "макивиаллизм"

Описание: введение
философия истории
судьба и доблесть
политика и религия
политика и мораль
государственный интерес
Макиавелли и макиавеллизм.
Политическая мысль после Макиавелли
Реферат содержит 1 файл: 

реферат политология.doc

131.00 Кб | Файл microsoft Word  открыть 
Не получается скачать реферат Макиавелли и "макивиаллизм"? - Техническая поддержка

реферат политология.doc

                            Введение. 

    Никколо  Макиавелли (1469 -  1527). Никколо   Макиавелли  принадлежал  к

обедневшей семье, происходившей из среды городского нобилитета и игравшей  в

свое время определенную роль в политической жизни Флорентийской  республики.

Отец его был  юристом, доходы семьи были  самыми  скромными  и  не  позволили

юному Никколо  получить университетское  образование.  Но  выросший  в  кругу

флорентийской гуманистической  интеллигенции,  он  достаточно  хорошо  изучи

латынь, чтобы свободно читать древних авторов. С юных лет   преимущественный

интерес к политике, к современной политической жизни  определил  и  круг  его

чтения  -  это  прежде  всего  творения  историков  классической  древности,

воспринимаемые  не с позиций ученого-эрудита,  а  в  качестве  материала  для

политического анализа, учебника  политики;  Для  формирования  мировоззрения

Макиавелли характерно, что  ему  остались  чуждыми  отвлеченные  размышления

флорентийских   нес   платоников,   равно   как   и   схоластическая   наука

университетов. Зато весьма  показательно,  что  в  молодости  он  не  только

внимательно прочитал, но и  собственноручно  тщательно  переписал  для  себя

выдающийся памятник античного философского материализма - поэму Лукреция  «О

природе вещей».

     На  политической  арене  Флоренции   Никколо  Макиавелли  появляется  в

возрасте около  30  лет,  когда  весной  1498  г.  избирается  на  должность

секретаря. Второй  канцелярии,  а  затем  -  секретаря   Совета   Десяти   -

правительства республики.  На  протяжении  14  лет  он  выполняет  множество

важных политических  и  дипломатических  поручений  флорентийской  синьории,

принимает участие  в посольствах в Рим, Францию, в  Германию,  пишет  отчеты,

докладные записки,  «Рассуждения»,  в  которых  затрагивает важные  вопросы

внешней и внутренней политики  республики.  Его  «деловые»  сочинения  этого

времени свидетельствуют  о  глубоком  понимании  политической  обстановки  в

Италии и в  Европе, о незаурядной наблюдательности, остроумном  аналитическом

подходе к событиям современности. Этот богатый политический  опыт  наряду  с

изучением древних  авторов послужит основой позднейших его трудов  в  области

политической теории.

    После  падения республики в  1512  г.  и  восстановления  власти  Медичи

Макиавелли оказывается  отстраненным  от  дел.  По  подозрению  в  участии  в

антимедичейском заговоре он был заключен в тюрьму  и  подвергнут  пыткам,  а

затем сослан  в  свое  деревенское  имение.  Попытки  вернуться  к  активной

политической деятельности ни к чему не  приводят,  и  человек,  вынашивающий

планы  спасения  Италии  от  чужеземного  владычества,  вынужден  оставаться

бессильным  наблюдателем  трагедии  своей  родины.  Только  в  1526  г.  его

призывают для  организации обороны Флоренции, он пытается  объединить  усилия

итальянских  государств  и  переживает  полное  крушение  последних  надежд.

Восстановленная после нового  изгнания  Медичи  республика  отказывается  от

услуг своего бывшего  секретаря, и через 10  дней  после  рокового  для  него

решения Большого Совета Никколо Макиавелли умирает (21 июня 1527 г.).

    В годы  вынужденного отхода от Политической  деятельности им были созданы

главные   литературные   произведения.   «Макиавелли   был   государственным

деятелем, историком, поэтом  и,  кроме того,  первым  достойным упоминания

военным писателем  нового времени». 
 

                             Философия истории. 

    В мире  Макиавелли нет места если  не для божественного присутствия  (бог

отождествлен у  него с  Фортуной  и  Необходимостью),  то  для  божественного

вмешательства.  Подобно  тому  как  Леонардо  да  Винчи   рассматривал   вне

божественного  вмешательства  мир  природы,   его   земляк   и   современник

флорентийский секретарь  фактически исключил бога из  сферы  своего  трезвого

анализа общественной жизни, истории и  политики.  Как  у  Леонардо  объектом

изучения является  подчиненный  естественной  закономерности  мир  природных

явлений, так и  для Макиавелли таким  объектом  становится  мир  человеческих

отношений и поступков, прежде всего история и ход образования, возвышения  и

гибели государств.

    Подобный  анализ  становится  возможен  потому,  что  мир   людей   для

Макиавелли  столь  же  неизменен,  как  и   мир   природы.   За   постоянной

изменчивостью, за непрестанными изменениями государственного устройства,  за

переходом владычества  от одних держав к другим, за возвышением  и  крушением

властителей  просматриваются,   согласно   философии   истории   Макиавелли,

постоянство  и  неизменность  человеческой  природы,   а   стало   быть,   и

постоянство и  неизменность тех  закономерностей,  которые  движут  людьми  и

государствами и  которые именно  потому  и  могут   -   и  должны   -   стать

предметом трезвого анализа.

    В   политическом  учении  Никколо   Макиавелли  на  смену   средневековой

христианской теологии истории, согласно  которой  человечество  движется  от

сотворения Адама, грехопадения, к  искуплению  и  Страшному  суду,  приходит

представление о  диалектическом единстве всеобщей изменчивости и  постоянства

законов, по которым  живут люди и  государства:  «Размышляя  об  историческом

ходе событий, я  прихожу к убеждению, что свет всегда одинаков, -  утверждает

автор «Рассуждений на первую декаду Тита  Ливия»,  -  и  что  в  нем  всегда

одинаково много  зла и добра; но это  зло  и  добро  переходят  из  страны  в

страну, как мы видим  из  истории  древних  государств,  которые  изменялись

вследствие перемены нравов, но мир сам по себе оставался  один и тот же».

    Государства  возвышаются, достигают вершин  величия, гражданской доблести

и могущества, затем  разлагаются, приходят в упадок  и  гибнут  -  то  вечный

круговорот,   не   подчиненный   никакой   свыше   предустановленной   цели,

объясняемый изменением нравов (отчасти под  влиянием  дурного  или  хорошего

Страницы:    1234567   следующая
Поиск по сайту

Предметы