Контрольная работа по "Философии"

10. Телеологизм – это…

Телеология с греческого – результат, завершение, цель. Наиболее употреблен термин телеология  для обозначения концепций, входящих в первую группу и носящих обычно идеалистический характер (телеологизм), поскольку целевая причина понимается как идеальный фактор, определяющий материальные процессы, или поскольку целевая зависимость противопоставляется причиной. Телеологизм обычно связан с перенесением на низшие уровни организации материи специфических особенностей высших проявлений целесообразности, особенно сознательной деятельности человека.

Онтологическая телеология принимает две основные формы: 1) телеология внешних целей (когда цели вещей помещаются вне данных вещей), выступающая как телеология всеобщей полезности (все вещи взаимно приспособлены и служат друг другу), антропоцентрическая телеология или трансцендентная (целеполагающее начало находится вне мира); 2)имманентная телеология (телеология внутренних целей, «аутотелеология»), когда целевое начало полагается внутри вещей и может иметь антропоморфный (био-, социоморфный) характер.

Зарождающаяся  в древних  философских учениях противоположность  телеологических и нетелеологических  воззрений  не совпадает полностью с противоположностью материализма и идеализма: материалистическим учениям иногда свойственны черты телеологии (санкхья, Мо-цзы, Диоген Аполлонийский), а идеалистические учения  бывают нетелеологическими (буддизм). В древнегреческой философии телеологические идеи впервые развиваются в систему Платоном. Аристотель вводит понятие целевой причины, выражающей внутреннюю организацию и обеспечивающей осуществление и сохранение формы вещи. В средневековой философии основными чертами телеологии являются креационизм, антропоцентризм, учение об иерархии целей, аксиологическая интерпретация причинно-целевых отношений в природе.

В новое время успехи науки, достигнутые на основе принципов  детерминистического мышления, заставляют сторонников телеологии согласовать  ее с принципом причинности. Идею взаимосогласованности причинных и целевых отношений впервые выражает Лейбниц в учении о предустановленной гармонии, связывая телеологию с проблемами динамики, оптики, вариационного исчисления, с осознанием значения информационных отношений. 

Список использованной литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник.-3-е изд., перераб. и доп.-М.,2003.
2. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В 2ч. М.,1989.
3. Гуревич П.С. Философская антропология. Учебное пособие для вузов. М., 1997.
4. Дубко Е.Л., Титов В.А. Идеал, справедливость, счастье. - М.: Изд-во МГУ, 1989.
5. Константинов Ф.В. Философская энциклопедия. М.,1970.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.-2-е изд. – М.,2004.
7. Шаповалов В.Ф. Основы философии современности. К итогам ХХ века: курс лекций для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей вузов. – М.: Флинта: Наука, 1998.