Эмпириокритицизм

     В западной философии науки в 1960–70-х  гг. развивается течение, т.н. постпозитивизм, которое, сохраняя определенную связь с общими идейно-мировоззренческими установками неопозитивизма, в то же время выступает против неопозитивистской интерпретации задач методологического анализа науки (Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин и др.). Сторонники этого течения, в частности, отвергают абсолютизацию методов логической формализации, подчеркивают, в противоположность неопозитивизму, значение исследования истории науки для ее методологии, познавательную значимость «метафизики» в развитии науки и пр. Это течение в значительной мере находится под влиянием идей Поппера, который еще с сер. 1930-х гг. выступил со своей концепцией философии науки, во многом близкой к неопозитивизму, но составившей ему эффективную конкуренцию в период ослабления его влияния. Предметом сильной критики становится также радикальный сциентизм неопозитивизма, игнорирование им роли различных форм вненаучного сознания, в том числе значимости их и для самой науки. В связи с этим в контексте аналитической философии, выдвигавшей в качестве основной задачи философии анализ языка, на первый план выдвигается течение английских аналитиков (т.н. философия лингвистического анализа), последователей Дж. Мура (а впоследствии и позднего Л.Витгенштейна), которые разделяли принципиальную антиметафическую направленность неопозитивизма, но делали предметом своего исследования прежде естественный язык.

     Принципиальная  позиция отстранения от жизненно важных мировоззренческих, социальных и идеологических проблем современности, волнующих человечество, обосновываемая концепцией деидеологизации философии, сциентистская ограниченность, уход в сферу частных проблем логики и методологии науки – все  это вызывало падение популярности неопозитивизма, сопровождаемое относительным  увеличением влияния антипозитивистских течений в западной философии (экзистенциализм, философская антропология, неотомизм). Основная тенденция эволюции неопозитивизма в этих условиях состояла в попытках либерализации своей позиции, отказе от широковещательных программ. Со 2-й пол. 1950-х гг. неопозитивизм  перестает существовать как философское  течение. Неопозитивистская «революция в философии» пришла, т.о., к своему печальному финалу, что было предопределено несостоятельностью ее исходных установок  как в отношении философского сознания, так и в отношении  природы самой науки. Вместе с  тем было бы неверно игнорировать историческую значимость неопозитивизма, который стимулировал внимание к  проблеме критериев рационального  мышления, применения научных методов  исследования в философии, не говоря уже о заслугах его представителей в разработке теории современной  логики и специальных вопросов методологии  науки.

      
Литература:

     1.  Франк Ф. Философия науки. М., 1961;

     2.  Хилл Т. Современные теории познания. М., 1965;

     3.  Швырев В.С. Неопозитивизм и проблемы эмпирического обоснования науки. М., 1966;

     4.  Козлова М.С. Философия и язык. М., 1972.

     В.С.Швырев