Френсис Бэкон: критика «идолов» разума

4). Идолы  театра (idola theatri) "проникли в человеческую  душу с помощью различных философских  доктрин из-за наихудших правил  доказательства". Бэкон называет их идолами театра, считая "все философские системы сказками, предназначенными быть разыгранными на сцене, пригодными для создания выдуманных театральных миров". С баснями мы сталкиваемся не только в современных философских доктринах и "античных философских сектах", но и во "многих научных принципах и аксиомах, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры". Здесь Бэкон снова и наиболее основательно наносил удар по системе Аристотеля и опиравшейся на нее схоластике, слепое доверие к которым продолжало оказывать тормозящее воздействие на развитие научного знания. Подвергнув критике идолы театра, автор выступил против нерассуждающей догматической веры в авторитеты, тормозившей и разрушавшей непредупрежденное исследование истины. Для ограничения ученого от этого опасного воздействия Бэкон прибегал к теории «двух истин».  При всем том Бэкон не склонен обвинять древних или отказывать им в уважении. Мы, говорит он, ищем новый метод, незнакомый древним, позволяющий умам более скромным достичь больших результатов: "Как говорят, и хромой, поставленный на верную дорогу, быстрее преодолеет трудный перевал; ведь не знающий пути чем больше торопится, тем больше плутает». То же можно сказать и об истинной цели науки и верном методе исследования.

Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только с помощью такого метода, по мнению Бэкона можно открывать новые истины, а не топтаться на месте. Не отвергая дедукцию, Бэкон так определял различие и особенности этих двух методов познания: "Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно пока, наконец, не приводит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный".

Хотя проблема индукции ставилась и раньше предшествовавшими  философами, только у Бэкона она  приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством  познания природы. В противовес индукции через простое перечисление, распространенное в то время он выдвигает на передний план истинную, по его словам, индукция, дающую новые выводы, получаемые не только на основании наблюдения подтверждающих фактов, сколько в результате изучения явлений противоречащих доказываемому положению. Один-единственный случай способен опровергнуть необдуманное обобщение. Пренебрежение к так называемым инстанциям по Бэкону, - главная причина ошибок, суеверий, предрассудков.

В индуктивный  метод Бекона в качестве необходимых  этапов входят сбор фактов и их систематизация. Бэкон выдвинул идею составления 3-х таблиц исследования: таблиц присутствия, отсутствия, и промежуточных ступеней. Если - возьмем любимый Бэконом пример - кто-то хочет найти формулу тепла, то он собирает в первой таблице различные случаи тепла, стремясь отсеять все то, что с теплом не связано. Во второй таблице он собирает вместе случаи, которые подобны случаям в первой, но не обладают теплом. Например, в первую таблицу могут быть включены лучи солнца, которые создают тепло, во вторую лучи, исходящие от луны или звезд, которые не создают тепла. На этом основании можно выделить все те вещи, которые наличествуют, когда тепло присутствует, наконец, в третьей таблице собирают случаи, в которых тепло присутствует в различной степени. Используя эти три таблицы вместе мы можем, согласно Бэкону, выяснить причину, которая лежит в основе тепла, а именно - по мысли Бэкона - движение. В этом проявляется принцип исследования общих свойств явлений, их анализ. 

Заключение

Первые два  идола из перечисленных философ  относит к "естественным" предрассудкам ума; вторые же два он считает "приобретёнными", то есть зависящими от сознания и характера человека. Поэтому Бэкон советует начинать избавление от идолов ума именно с последних двух, так как это легче сделать.

Философ призывает  нас отбросить "твердым и торжественным решением" все виды идолов, освободить и очистить от них человеческий разум. "Вход в царство человека, основанное на науках, — пишет он, — должно быть таким же, как вход в царство небесное, куда никому не дано войти, не уподобившись детям". На смену порочным доказательствам, защищающим и прикрывающим идолов, в роли которых (этих доказательств) выступают, по Бэкону, "человеческие умствования" и слова (здесь он имеет в виду силлогистическую логику, не способную уловить все тонкости природы), должны прийти опыт и эксперимент. Именно игнорирование этого опыта и преувеличение эвристической роли формальной логики Аристотеля, его "Органона" — этого компендиума всех логических знаний античности, и является, по Бэкону, причиной тех многочисленных заблуждений, которые веками сопровождали науку и философию.  
 

Список литературы 

1) Гриненко Г. В.  История философии: Учебник. - 2-е  изд., испр. и доп. -М.: Юрбит - Издат, 2005. 685с. 

2) Соколов В. В.  Европейская философия 15-17 веков:  Учебник для вузов. - 3с изд., испр. /В.В. Соколов. - М.: Высш. школа, 2003-428с. 

3) Спиркин А. Г.  Философия: Учебник. -2-е изд. - М.: Гордорики, 2003. 

4) Тормасов Б. А.  Философы и философия: Учебное  пособие -М.: Острожье, 1998г 

5) www.philosophy.ru 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Фрэнсис Бэкон

Цитаты, афоризмы и крылатые выражения

Атеизм -- это  тонкий лед, по которому один человек  пройдет, а целый народ ухнет  в бездну. 

Богатство -- хороший слуга, но плохой хозяин. 

Будь верен  себе, и ты будешь неверен другим. 

Детей обманывают конфетами, взрослых -- клятвами. 

Книги должны следовать за наукой, а не наука  за книгами. 

Крайний себялюбец  готов сжечь дом, чтобы поджарить  себе яичницу. 

Кто начинает с уверенности, закончит тем, что  усомнится; а кто начинает с сомнения, закончит уверенностью. 

Надежда -- хороший  завтрак, но плохой ужин. 

О будущем  больше всего толкуют те, у кого его нет. 

Правильная  постановка вопроса свидетельствует  о некотором знакомстве с предметом. 

Умный человек  создает больше возможностей, чем  находит.

Чтобы повелевать природой, необходимо повиноваться ей. 

Я хочу жить, чтобы учиться, а не учиться, чтобы  жить. 

Ветхий Завет  считает благом процветание, Новый  Завет -- напасти. 

Все в мире повторяется. 

Всякий, кто  любит одиночество, либо - дикий зверь, либо - Господь Бог 

Люди боятся смерти по той же причине, по которой  дети боятся темноты, потому что они  не знают, в чем тут дело. 

Люди должны знать: в театре жизни только Богу и ангелам позволено быть зрителями  

Самое страшное одиночество -- не иметь истинных друзей.  

О более слабых и простых людях лучше всего  судят по их характерам, о более  же умных и скрытых -- по их целям. 

Не бывает красоты, которая бы не имела странности в пропорциях. 

Знание -- сила.