Философско-культурные основания эзотерической версии знания

justify">    И эта Природа, вечная, одушевленная, эта великая Супруга Бога –  не только та земная природа, которую  мы видим, но и невидимая небесная природа, недоступная нашему плотскому  зрению, Мировая Душа, первозданный Свет, поочередно – Майя, Изида или  Кибела, которая, вибрируя под божественным воздействием, содержит в себе сущность всех душ, идеальные типы всех существ. Она же и Деметра, земля, проникнутая жизнью, со всеми заключенными в ней телами, в которые воплощаются все эти души. Она же и Женщина, подруга Мужчины.

    В человечестве – женщина представляет собою природу, и совершенным  подобием Бога является не человек, но мужчина и женщина. Отсюда – их непреодолимое, могучее и роковое  влечете друг к другу; отсюда и упоение любви, в котором проносится мечта бесконечного творчества и темное предчувствие, что Вечно-Мужественное и Вечно женственное достигнут совершенного слияния лишь в недрах Бога.

"Отдадим  же честь женщине на земле  и на небесах", – говорил  Пифагор вместе со всеми древними  посвященными, – "она дает нам  понимание Великой Женщины –  Природы. Да будет она её  освещенным образом и да поможет  она нам постепенно подняться  до великой Души, которая зарождает,  сохраняет и обновляет; до божественной  Кибелы, которая в своей светотканной мантии влачит за собою бесчисленные сонмы душ".

Монада  изображает сущность Бога. Диада –  его производительное свойство. Последнее  вызывает к жизни вселенную, это  – видимое раскрывание Бога в  пространстве и во времени.

    Проявленный мир – тройственен, ибо как  человек состоит из трех различных  элементов, сплавленных вместе, из тела, души и духа, так же и вселенная  делится на три концентрический  сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом, Триада или закон троичности есть образующий закон вещей и истинный ключ жизни. Ибо, он снова и снова  встречается на всех ступенях лестницы жизни, начиная с органической клетки, он проходит через физический строй  животного тела, через всю деятельность кровеносных сосудов и спинномозговой системы, до сверхфизической организации человека, вселенной и самого Бога включительно.

    Пифагор признавал, что человеческий дух  в своей бессмертной, невидимой  и абсолютно-деятельной природе, происходит от Бога. Ибо дух есть то, что двигается  само по себе. Пифагор называл тело – его смертной, делимой и пассивной  частью. Он полагал, что то, что мы называем душой, тесно связано с  духом, но состоит из третьего посредствующего  элемента, который происходит от космического флюида; поэтому душа подобна эфирному телу, которое дух ткёт и образует для себя сам. Без этого эфирного тела материальное тело не могло бы развивать живых сил и было бы инертной массой без жизни.

    Душа  обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая  его пороге смерти и распадения. Она становится тогда – по выражению Пифагора и Платона – легкой колесницей, которая увлекает дух в божественные сферы, или же низвергает его в мрачные области материи, смотря по её свойствам, хорошим или дурным.

    Организация и эволюция человека повторяются  на всех ступенях жизни и во всех сферах бытия. Подобно тому, как человеческая Психея бьется между духом, который ее привлекает, и телом, которое ее задерживает, так и все человечество развивается между миром естественным и животным, в котором оно погружено своими земными корнями, и божественным миром чистых духов, где скрывается истинный источник, к которому оно и стремится подняться. И то, что происходит в человеке, повторяется и на всех планетах и во всех солнечных системах, лишь в различных соотношениях и в постоянно возобновляющихся различных видах.

    Растяните круг до бесконечности, и постарайтесь охватить в едином понятии все  безграничные миры. Что найдете вы в них? Творческую мысль, астральный флюид и миры в процессе эволюции: дух, душу и тело Бога. Приподнимая  покров за покровом и измеряя свойства самого Бога, мы увидим в Нем Диаду, и Триаду, которые облекаются в неисповедимые глубины Монады, подобно звездам, возникающим в безднах бесконечности.

Уже по этому краткому изложению можно судить, какое первенствующее значение придавал Пифагор закону троичности. Можно сказать, что закон этот представляет краеугольный камень всей эзотерической науки. Все великие создатели религий знали этот закон, все теософы предчувствовали его. Оракул Зороастра говорит:

Число три царствует повсюду во вселенной, монада же есть начало его.

Великая заслуга Пифагора состояла в том, что он формулировал этот закон с  ясностью греческого гения. Он сделал из него центр теогонии и основу всех наук.

    Уже прикрытая покровом в экзотерических писаниях Платона и совершенно непонятая  позднейшими философами, идея эта  была постигнута в новейшие времена  лишь немногими посвященными в оккультные науки.

Из всего  сказанного ясно, какую широкую и  прочную основу давал закон всеобщей троичности, как для классификации  наук, так и для построения космогонии и психологии.

    Вместе  с другими учителями эзотерической  науки, Пифагор придавал большую  важность числам семь и десять. Состоя из трех и четырех, семь означает соединение человека с божеством; это – число  адептов, великих посвященных и  так как оно выражает полное осуществление  всего, проходящего через семь ступеней, – оно является изображением закона эволюции. Число десять, образуемое из сложения первых четырех чисел  и заключающее в себе число  семь, есть совершенное число, ибо  оно выражает собою все начала Божества, сперва развивавшиеся, а затем – слившиеся в новом единстве. Заканчивая преподавание своей теогонии, Пифагор показывал своим ученикам девять Муз, олицетворяющих науки, сгруппированные по три вместе, – Муз, соответствующих тройной троичности, проявленной в девяти мирах и образующих вместе с Вестой, хранительницей первичного Огня, священную Декаду. 
 

Глава 3. Философия эзотеризма.

§1. Образы миров и  человека в эзотерических  учениях. 

    Мы, конечно, умеем видеть с рождения, вопрос только в том, что это за зрение?

    Оно воспринимает мир сквозь призму абстрактных  понятий реальности, которая хотя и отличается многоцветным великолепием, есть лишь полная цветовая слепота  конкретного общества. Наш мир, независимо от того, какое социальное общество оказывает на него воздействие, является лишь субъективным порождением человеческого  духа. Все наши теории и воззрения  разработаны нами для того, чтобы  лучше понять этот мир, но многие наивно полагают, что эти теории действительно  являются отражением законов природы, обобщением того, что она нам предлагает. Этот наивный реализм, который слишком  поспешно составляет себе картину действительности, к сожалению, все еще царит  в нашей империи слепых прорицателей.

    Вселенную условно можно разделить на "плотные" (физические) и "тонкие" (духовные) миры (сферы, состояния). Сферы (слои) "тонкого" мира отличаются одна от другой частотой вибрации, т.е. по плотности составляющей их субстанции. Условно можно выделить следующие виды миров:

- физический  мир, включает физический и эфирный слои;

- астральный  мир, включает астральный и  ментальный слои;

- духовный  мир, включает слой абстрактной  мысли (каузальный (кармический) слой), буддхический и атмический планы.

    Физический  мир является самым "грубым" миром  и выражает то, что окружает человека. В этом мире воплощаются все идеи Творца.

    Астральный  мир является тем самым миром чертежей и форм, в котором происходит кристаллизация идей, не облаченных в материальную форму, при этом материя нашего мира в них так же отражена. В нем находится множество вариантов прошлого и будущего. Человек, решающийся предсказывать события на основе этой, часто противоречивой информации, рискует впасть в большие заблуждения. Причина в том, что слои, отраженные в астральном плане, постоянно дорабатываются и изменяются. Здесь присутствует дезинформация, иногда подбрасываемая для распространения. Это именно тот мир, через который в человека проникает внешнее энергетическое воздействие - как поражающее, так и восстановительное. Здесь обитают жители и участники ночных кошмаров и необычных снов, энергетические сгустки-копии умерших и еще не родившихся, черти, ведьмы, демоны. Сюда же идут воздействовать и экстрасенсы любых видов - зрячие и не обладающие ясновидением. Здесь обитают энергетические двойники - схемы всякого человека и существа, включая предметы, не зависимо от того, верит в них их обладатель или нет.

    Духовный  мир, или царство духа, отличается от астрального по плотности, по полному изменению внешних форм для постороннего наблюдателя. Энергии не кристаллизованы, а более близки к аморфным.. По традиции христианства это мир херувимов, по буддийской философии - легендарная Девака или страна богов. Достигший духовного мира обретает бессмертие.

    Все существа проявлены одновременно во всех трех мирах за исключением существ  бесплодных, направляющихся инволюционно или деградирующих, а так же высших существ, не имеющих в данный момент воплощений.

    Отличительными  особенностями материального и духовного миров является следующие:

- в материальном  мире размеры, форма и границы  объектов строго фиксированы,  а в тонкоматериальном границы  размыты, размеры и формы меняются;

- в материальном  мире носителями информации являются  фиксированные диапазоны акустических, электромагнитных и других

- полей,  а в тонкоматериальном мире  информация - их суперпозиция;

- органами  восприятия в материальном мире  являются пять органов чувств, а в тонкоматериальном это  весь мозг человека;

- состояние  психики в момент восприятия  в материальном мире в обычном  бодрствующем состоянии, а в  тонкоматериальном - измененное  состояние сознания.

    В нашем привычном трехмерном мире нельзя найти полное описание бесконечного количества миров. Какая-то часть воспринимаемых миров может быть объяснена в существующих терминах квантовой физики, терминах полевых структур (солитонов, вихрей и т.д.), а для описания других необходимо использовать другие понятия. Можно использовать и понятие многомерности пространств. Идея многомерных вселенных излагалась в работах П.Успенского, Р. Руккера. Иногда эти пространства называются параллельными мирами. Так в шаманской практике используется понятие нижнего, среднего и верхнего миров. В эти миры шаманы совершают свои путешествия во время комлания. Для перехода в параллельные миры используются различные медитативные практики с применением мандал, янтр и фракталов. При описании перехода из одного мира в другой обычно используют аналогии узкой щели, трещины, колодца, тоннеля.

    Шаман - человек двух миров. Он обладает двойным  зрением. Мир его чувств раздвоен, его мысль движется по двум колеям. Первое рождение дает ему мать; во втором его рождении участвуют высшие силы - вселенский Творец жизни или божество, становящееся крестным отцом. Эти высшие существа призывают его без права  неподчининения; они дают ему силу для ведения новой жизни в качестве шамана, который может смотреть за кулисы жизни. Эти космические, потусторонние или сверхъестественные родители являются лишь одними из учителей и наставников шамана - другими могут быть старшие опытные шаманы, которые поддерживают и показывают, как подчинить своей власти видения и духов-союзников, и которые сообщают ему представления трансцендентной культуры.

Д. Андреев  в своей книге "Роза мира" рассматривал:

    Физический (средний) мир, образованный землей и  ее тонкоматериальными планами (стихиалии, эгрегоры, ангелы);

    Миры  восходящие, представляющие высшие духовные планы Вселенной, планы посмертного  пребывания людей достигших высокого духовного уровня, которые выступают  в роли Учителей, Наставником личностей  стоящих на пути духовного развития;

    Миры  нисходящие, включающие демонические (отрицательные) планы, чистилище, планы  возмездия.

    Удобно  рассматривать в этом плане Землю  как существующую в трех сферах: верхней, средней (физический мир) и  нижней. Человек существует одновременно во всех сферах, но его не развитые органы чувств не позволяют в полной мере осознать это. Физический мир является центральной переходной точкой, которая  позволяет при определенных условиях совершать переход их одной сферы  в другую. Для этого необходимо проводить специальную подготовку. И создавать или использовать имеемые точки перехода между  соседними сферами. Главное при  осуществлении этих переходов это  не выйти из спектра общего энергоинформационного  потока. Переход осуществляется по своеобразной воронке или трубе. Этой цели могут служить созданные мыслеформы различного вида переходов.

    При своем развитии физический план постепенно движется в сторону верхних сфер, происходит постепенная замена его  ЭИП и изменение таким образом условий существования и переход на последующую ступень развития. В скором времени может произойдет полное очищение физической сферы Земли и переход ее на более высокий уровень.

    Философия, религия, наука – имеют свои описания тонкоматериальных миров. Но общие используемые принципы и подходы к ним очень схожи и это позволяет предположить реальность описаний стоящих за ними. 

§2. Эзотерические учения и современная  наука. 

    Наука, почти всегда отрицала эзотерику. Однако... она всегда занималась и тем, чтобы понять тайны развития природы и общества, чтобы сделать понятным и ясным для всех (или большинства) то, что сначала было понятно лишь избранным, т.е., отрицая формально эзотерические знания, фактически наука делала тайное - явным, эзотерическое, предназначенное только для посвященных - понятным и общедоступным.

    Наука не имеет никакого права отрицать эзотерику, а обязана ее внимательно изучать, рассматривая все необычное и непонятное с позиции новейших научных знаний, тем более, что многие тайные эзотерические знания, которые еще вчера наукой категорически отрицались, сегодня уже получили научное подтверждение.