Философское значение учения Чарльза Дарвина

Принцип эволюционного естественного  отбора был очень быстро распространён  за пределы той области, в которой  считал возможным использовать его  сам Ч. Дарвин, то есть за пределы биологии. Герберт Спенсер первым распространил принцип естественной эволюции на человеческое общество. С социальным использованием дарвинизма всё обстоит, однако, не столь однозначно — именно здесь можно констатировать множество злоупотреблений вульгаризированным дарвинизмом. Ряд самых известных афоризмов Ницше являются вариациями на тему дарвинизма: «Падающего толкни», — и весьма популярный нынче в России: «Что не убивает меня, то делает сильнее». Теория естественного отбора использовалась для «обоснования» нацизма. Существует и множество других разновидностей социал-дарвинизма. Неолиберальная экономическая модель, превозносящая преимущества свободной конкуренции, также по умолчанию опирается на некоторые элементы теории естественного отбора.

Теория Дарвина очень убедительна, что делает её привлекательной для  риторического использования в  самых разных областях. Рассмотрим влияние эволюционной теории на развитие философии.

Влияние эволюционной теории на развитие философии

Наряду с экспериментальным  методом значительное влияние на развитие психологии оказал принцип  эволюции и шире – принцип развития. По С. Л. Рубинштейну, этот принцип проник в психологию под двойным влиянием философии Ф. Шеллинга и Г.Гегеля, выдвинувших в философском плане  идею развития и эволюционного естествознания. Немецкий психолог К. Гросс (1861-1946) так оценивал значение Ч. Дарвина для психологии: «Естественный эксперимент и теория Ч. Дарвина повлияли на психологию, как если бы ей подарили одновременно подзорную трубу и микроскоп: экспериментальные методы придали ее исследованиям проникающую в глубь точность, а стремление провести сравнение между различными ступенями жизни и в психическом мире, и подойти к вопросу о развитии души открыло для нее новые необъятные области исследования. Это зоопсихология, психология народов, психология детства» [3].

В 1859 г. Ч. Дарвин опубликовал  свой труд «Происхождение видов путем  естественного отбора», самую значительную работу в биологии. В этом труде  автор специально исследовал вопрос о месте человека в органическом мире и показал, что человек произошел  в процессе развития от более низших животных форм: «… человек обязан своим  существованием длинному ряду предков. Если бы не существовало какого-либо из звеньев этой цепи. Человек не был бы совершенно таким, какой он есть. Если мы не станем нарочито закрывать глаза, то с теперешними нашими знаниями мы сможем приблизительно узнать наших прародителей, и нам незачем стыдиться их».

В следующей работе «Выражение эмоций у человека и животных» (1872) Ч. Дарвин с помощью эволюционного учения обосновал идею общности происхождения выразительных движений, сопровождающих чувство страха, агрессивности, удивления и др. у животных и человека, показал их приспособительный смысл. Идея приспособительного значения психики оказала большое влияние на психологию. Высказанная также Г. Спенсером, она дала начало новому подходу к изучению психики как важнейшего средства адаптации к среде.

Теория эволюции оказала  глубокое влияние на психологию. Она  утверждала идею развития, а открытые Ч. Дарвином законы эволюции в органическом мире поставили перед психологией задачу определения движущих сил психического развития и в особенности по отношению к человеку. Вставал также вопрос о сопоставлении психики животных и человека. В трудах Ч. Дарвина эти вопросы впервые были поставлены на научную основу, а их разработка дала начало развитию новых направлений и подходов в психологии — психологии животных, детской психологии и психологии так называемых малокультурных народов.

Сосредоточив свое внимание на доказательстве родства человека и животных, Ч. Дарвин подчеркивал скорее черты сходства между ними, нежели различия. Нередко он, завышая психические способности животных, приписывал им специфически человеческие черты (воображение, нравственные чувства и тому подобное). Ч. Дарвин не усматривал качественного своеобразия интеллекта человека. По словам самого Ч. Дарвина, «Как бы ни было велико умственное различие между человеком и животным, оно только количественное, а не качественное». Истолкование психических проявлений животных по аналогии с психикой человека определило развитие начатой им сравнительной психологии. Первым направлением этой области был антропоморфизм (Джордж Романес). Животные изображались по образцу человека, делались выводы о том, что в каких то отношениях животные выше людей (взаимопомощь, взаимовыручка, и другие виды так называемых «общественных» животных). Но затем ученые ушли от идеи антропоморфизма. Животным не приписывались высшие психические способности, считали, что их поведение можно описать механизмами более низкого психического уровня. Один из ученых К. Морган (1852-1936) установил, что животные способны к обучению и ввел термин «обучение путем проб и ошибок», обозначив этим самым форму обучения животных. Несмотря на отход от антропоморфизма ученым не удалось полностью избежать субъективизма в истолковании поведения животных: им приписывали сознание, стараясь определить его уровни.

Реакцией на антропоморфизм и субъективизм явилось механистическое  направление: животные не только не обладают психикой человеческого рода и уровня, но вообще не имеют никакой психики. Тенденция изображать животных как  «слепые» машины породила реакцию. Американский натуралист, зоолог Г. Дженнингс показал, что уже простейших нельзя понять с помощью тропизмов и рассматривать  их поведение как механический результат  прямого воздействия внешнего раздражителя. В зависимости от общего физиологического состояния животного в данный момент его реакция изменяется, хотя внешний раздражитель остается тем же. Г. Дженнингс обнаружил уже у простейших элементарные формы обучения. Эти эксперименты свидетельствовали о том, что, по-видимому, психика у животных простирается до самых начальных - простейших их форм.

В конце XIX в. исследования по психологии животных особенно широко развернулись в Америке. Экспериментальные исследования были начаты Э. Торндайком (1874 - 1949). В книге «Ум животных» (1898) он доказывал, что высокоразвитые животные учатся совершенно слепо и выполняют действия объективно целесообразные и разумные, но без всякого понимания того, что они делают. По оценке И. П. Павлова, это было первое исследование на пути экспериментального объективного изучения поведения животных. Э. Торндайк ввел новую экспериментальную технику, которая вошла в золотой фонд сравнительной психологии (метод проблемного ящика и лабиринта). Был сделан вывод, что животные способны решать задачи только путем случайных проб и ошибок. Были сформулированы законы обучения:

1. Закон эффекта (из нескольких реакций на одну и ту же ситуацию более прочно связывается с ситуацией, т. е. закрепляется та из реакций, которая сопровождается удовлетворением от награды);

2. Закон упражнения (реакция на ситуацию закрепляется пропорционально частоте, силе и длительности повторения);

3. Закон готовности (упражнения изменяют готовность синапсов к проведению нервных импульсов и способствуют более легкому установлению связи, построению новых путей);

4. Закон сдвига.

Через несколько лет, в 1901 г., Э. Торндайк опубликовал монографию «Ум обезьян». Исследования ученого показали возможность объективного изучения поведения и этим проложили путь для бихевиоризма. Однако общая механистическая установка Э. Торндайка и его выводы, согласно которым духовная жизнь сводилась к механическим ассоциациям, возбудили споры. Высказывались мнения, что искусственная ситуация лаборатории не может быть адекватным приемом для исследования поведения. Эти критические замечания нельзя было игнорировать. В. Смолл разработал лабиринтную модель поведения (1900). Крупные исследования в области зоопсихологии выполнил Р. Йеркс. Их начало относится к 1900 г. («метод множественного выбора», с помощью которого исследовались процессы обобщения у животных, в том числе, у приматов («Умственная жизнь мартышек и человекообразных: изучение поведения, сопровождающегося идиацией», 1916). Важное значение имели исследования В. Келера поведения человекообразных обезьян. В. Келер дал экспериментальную критику позиции Э. Торндайка, сформулировал требования, которым должна отвечать задача на исследование интеллекта животных, и дал объективные доказательства наличия у животных интеллекта.

Развитие биологии и углубление экспериментального анализа инстинкта, попытка понять биологическое значение изучаемых форм поведения привели  в 1930-х гг. к созданию этологии как самостоятельной науки, изучающей поведение животных в естественных условиях.

Сравнительно-психологические  исследования, развернувшиеся после Ч.Дарвина, помогают понять происхождение и развитие психики, раскрывают биологические предпосылки возникновения сознания человека. Здесь впервые сложились объективные методы исследования психики.

Под влиянием Ч. Дарвина возникла как отдельная отрасль - детская психология. В 1876 г. И. Тэн (1828 - 1893), известный французский философ, психолог, литературовед и историк искусства, опубликовал статью «Заметки об усвоении речи у детей и в человеческом роде», в которой описал первые речевые проявления своей дочери. Ч. Дарвин является автором небольшой статьи «Биографический очерк одного ребенка» (1877), который представляет собой описание наблюдений за поведением ребенка с рождения до 10 мес. Вслед за этой статьей Ч. Дарвина стали появляться исследования в форме наблюдений за развитием ребенка (В. Прейер, Д. Селли, С. Холл). Первой теорией в этой области явилась теория рекапитуляции, которую сформулировали С. Холл (1844 - 1924) и Д. Болдуин (1861 - 1934). В ее основу был положен биогенетический закон Э. Геккеля, перенесенный в детскую психологию из эмбриологии. Согласно закону рекапитуляции, в процессе индивидуального развития ребенок повторяет этапы эволюционного процесса, а также культурного развития, которое прошло человечество: дикость, собирательский этап, охота, скотоводчество и др. Важнейшие стадии в их строго закономерной последовательности автоматически воспроизводятся одна за другой. Так, испытываемые ребенком противоположные чувства - страх перед водой и любовь к ней - это следы от тех времен, когда животные жили в воде, а затем избрали своим местопребыванием землю. Онтогенетическое развитие рассматривалось как биологически детерминированный процесс. С. Холл уделял много внимания педагогике (ему принадлежит термин «педология», которым он обозначал общую науку о развитии ребенка). Болдуин считал, что онтогенетическое развитие не является полным повторением филогенеза и человеческой истории, в нем есть «пропущенные главы». Теория рекапитуляции была дополнена с учетом влияния внешних факторов на развитие ребенка. Результатом явилась теория «двух факторов» психического развития и их конвергенции В. Штерна (1871 - 1938). Согласно В. Штерну, ребенок - это организм, который, появляясь на свет, уже имеет какие-то органические задатки, инстинкты, врожденные влечения. В. Штерн назвал их внутренними особенностями, или внутренним фактором, определяющим духовное развитие. Вторым фактором являются влияния среды, природной и общественной. Они определяют фактическое развитие из задатков. Подчеркивается необходимость учитывать особый момент, наиболее благоприятный для соединения первого и второго факторов. Им являются сензитивные периоды в психическом развитии как наиболее благоприятные для воздействия внешних влияний. Например, для обучения языку, музыке и т. д. Теория двух факторов, хотя и учитывает роль внешних влияний в развитии, является, как и теория рекапитуляции, концепцией фатальной предопределенности психического развития: воспитание, хотя его роль и признается, все же действует лишь в заданных природой пределах.

До настоящего времени можно  говорить о распространенности теории двойной детерминации психического развития.

Под влиянием теории эволюции Ч. Дарвина  возник вопрос о том, отличается ли и, если отличается, то чем, психика  современного человека от психики первобытного (о первобытном состоянии можно  судить, изучая современные народы, уровень развития которых соответствует  первобытному). В Англии Э. Тейлор («Первобытная культура», 1870) выдвинул концепцию первобытного анимизма. Э. Тейлор рассматривает многочисленные факты, в которых убедительно выступает исключительное своеобразие представлений о мире отсталых народов (обрядовые действия, вера в сновидения, мифы о природе, верования и др.). Являются ли они результатом различий в основных познавательных процессах или единый универсальный человеческий ум порождает различные картины мира в разных условиях жизни? По Э. Тэйлору, на всех этапах исторического развития мышление человека всюду одинаково. Дикарь, так же, как и современный человек, пытается ответить на вопросы о законах мира, причинах событий, которые он наблюдает, о причинах явлений природы и приходит к представлению о призрачной душе. Душа представлялась в виде контура невещественного образа, по своей природе вроде пара, воздуха или тени. Она составляет причину жизни и мысли; обладает личным сознанием и волей своего телесного обладателя; способна покидать тело и переноситься с места на место; является спящим людям как образ, отделенный от тела, но сходный с ним; властвует над телом. Так рождается представление о двойственности человека как состоящего из тела и души. По аналогии с собой первобытный человек начинает рассматривать всю окружающую действительность и различает в ней эти же два начала: тело и душу. Так дикарь приходит ко всеобщему анимизму - одухотворению природы. Умственный механизм как современных, так и первобытных людей тождествен. Этот механизм при ограниченном опыте и недостаточных знаниях неизбежно должен был породить те мифы и представления, которые поражают современного человека. И если бы случилось, что культура исчезла, современный человек с такой же неизбежностью пришел бы к анимизму. Общее заключение Э. Тейлора таково: «Предполагать, что законы умственного развития были различны в Австралии и Англии, во времена пещерных обитателей и во времена строительства домов из железа нисколько не основательнее, чем предполагать, что законы химических соединений во времена каменно-угольной формации были другие, чем в наше время».