Содержание 

 

      Введение

     Жизнь с ее сложной паутиной коллизий, наука и культура в целом (куда входят все науки, виды искусства, религия  и, разумеется, философия) с их гигантскими достижениями требуют от нас, прежде всего от молодежи, совершенствования, энергичной любознательности, творческого воображения, пытливой мысли, утонченной интуиции, широкого кругозора и мудрости. Мы должны еще глубже постичь тайны природы, социальной реальности, тоньше познать сакраментальные глубины человека, его соотношение с миром, отношение человека к Богу: у нас эта проблема вновь стала остро актуальной.

     Все знания человечества, как бы они  ни были многообразны и удивительно  дифференцированы между собой и внутри себя, являют собой как бы «растопыренные» пальцы, которыми человек вторгается в ткань бытия. Это естественно и необходимо. Но наряду с этим дифференцированным подходом нужен и обобщающе-мудрый взор (как бы с высокой горы), проникнутый философским мышлением. Философия осуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы предельно обобщающего категориального строя разума.

 

      Философское понимание мира: бытие  и материя как  философские категории

     1. Бытие как философская категория

     Один  из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия  – одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы.

     Бытие трактуется как философская категория для обозначения реально существующего мира, лежащего в основе всех вещей и явлений. Другими словами, бытие охватывает, включает в себя все многообразие космических, природных и созданных человеком вещей и явлений. С введением в обиход – научный и обыденный – категории бытия значительно облегчается процесс понимания и осмысления основ существующего мира. Перед конкретным человеком бытие предстает по крайней мере в двух видах (двояко). Это, прежде всего, космос, природа, мир вещей и духовных ценностей, созданных человеком. Это такое бытие, которое по отношению к человеку существует вечно как беспредельная и непреходящая целостность. Человеческое сознание констатирует существование этого бытия и тем самым как бы получает незыблемую точку опоры для подтверждения вечности и нерушимости мира¹.

     Однако  существует и другое, обыденное, понимание  бытия, которое обусловлено временным  преходящим существованием человека и  получает соответствующее отражение  в его сознании. Это бытие временное, конечное, преходящее. Именно так оно воспринимается человеком. В строгом смысле слова категорию бытие нельзя использовать для обозначения и характеристики этого образа существования человека, но поскольку оно вошло в обиход, то при характеристике такого бытия целесообразно подкреплять ее такими понятиями, как относительное, конечное, преходящее бытие².

     В повседневной жизни человек постоянно  убеждается, что различные целостности, структуры мира, обладая только им присущими свойствами и формами, равно сосуществуют, проявляют себя, и одновременно взаимодействуют друг с другом. Космос, природа, общество, человек – это все разные формы бытия, имеющие свою специфику существования и функционирования. Но вместе с тем они были, есть и будут взаимозависимы и взаимосвязаны. Нет необходимости подробно объяснять, насколько взаимосвязаны такие “отдаленные” сущности, как космос и общество. Экологические проблемы, которые все острее дают о себе знать, не в последнюю очередь имеют своей основой человеческую деятельность. С другой стороны, ученые уже не первое десятилетие убеждают, что только через освоение космического пространства человечество в ближайшие столетия, а, возможно, десятилетия сможет решить жизненно важные для себя проблемы: например, снабжение землян так остро необходимыми энергоресурсами и создание высокоурожайных сортов зерновых культур

     Каково  же содержание философской категории  «бытие»? Для ее раскрытия можно  выделить ряд положений:

     окружающий  мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

     окружающий  мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

     материя и дух – единые, но в то же время  противоположные сущности, реально  существуют; и материя, и дух есть.

     Данные  положения (признаки) обобщаются понятием субстанции – самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя³.

     Таким образом, бытие – это реально  существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

     Мир как повседневная реальность и мир как трансцендентальность предстают перед человеком как целостное явление, как всеобщее единство, включающее в себя огромное множество разнообразных вещей, процессов, состояний человеческих индивидов, природных явлений. Это то, что мы называем всеобщим бытием.

     Основными формами бытия являются:

     материальное  бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

     идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

     человеческое  бытие – существование человека как единства материального и  духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

       социальное бытие, которое включает  бытие человека в обществе  и бытие (жизнь, существование,  развитие) самого общества⁴.

     Среди бытия также выделяются:

     ноуменальное  бытие (от слов «ноумен» - вещь сама по себе) – бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

     феноменальное бытие (от слова «феномен» - явление, данное в опыте) – кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит  познающий субъект.

     Практика  доказывает, что, как правило, ноуменальное и феноменальное бытие совпадают.

     Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

     Небытие – состояние, единое с бытием (так  же реально) и противоположное ему.

     Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

     2. Материя как философская  категория

     Понятие "материя" формировалось прежде всего в ходе развития материализма. Еще философы милетской школы  поняли, что первооснова вещей  не может быть ни чем-то  однокачественным, ни чем-то  бескачественным: в обоих  случаях она рано или поздно пришла бы в равновесное состояние, т.е. оказалась бы всюду одинаковой, однородной и потому - не способной порождать многообразие  изменяющихся вещей. Где нет различия, обратим внимание, не может быть и движения. Поэтому субстанция (первооснова вещей) должна быть многокачественной и многокомпонентной. Но мыслить материю (субстанциальную основу вещей) как совокупность электронов, протонов, нейтронов, квантов каких-либо полей (и тому подобного) не следует: в этом случае она окажется чем-то конкретно-определенным, что рано или поздно придет в равновесное состояние... Поскольку в качестве  первоосновы всего существующего она должна обладать способностью самодвижения, постольку разумно такое определение: "...Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении"; "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". (В первом случае речь идет о материи как категории бытия, онтологической категории, во втором - о фиксирующем ее понятии, категории гносеологической)⁵

     В философии существует несколько  подходов к понятию (категории) «материя»:

     материалистический  подход, согласно которому материя  есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

     объективно-идеалистический  подход – материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального) духа;

     субъективно-идеалистический  подход – материи как самостоятельной  реальности не существует вообще, она  лишь продукт (феномен – кажущееся  явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

     позитивистский  – понятие «материя» ложно, поскольку  его нельзя доказать и полностью  изучить при помощи опытного научного исследования.

     В современной российской науке, философии (как и в советской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия – дух, человек, общество – проявления материи и производны от нее.

     Элементами  структуры материи являются:

     неживая природа;

     живая природа;

     социум (общество).

     Каждый  элемент материи имеет несколько  уровней.

     Характерными  чертами материи являются:

     наличие движения;

     самоорганизация;

     размещенность в пространстве и времени;

     способность к отражению.

     Движение  – неотъемлемое свойство материи. Выделяются:

     механическое  движение;

     физическое  движение;

     химическое  движение;

     биологическое движение;

     социальное  движение.

     Движение  материи:

     возникает из самой материи (из заложенных в  ней противоположностей, их единства и борьбы);

     всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов – работает сердце, система пищеварения, осуществляются физические процессы; движутся химические элементы, движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществ в природе, постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца (звезд); звездные системы движутся в галактиках, галактики – во Вселенной);⁶

     постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения).

     Материя имеет способность к самоорганизации  – созданию, совершенствованию, воспроизводству  самой себя без участия внешних  сил.

     По  поводу расположенности материи  во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода:

     Сторонники  первого – субстанционального (Демокрит, Эпикур) – считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с  материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и  пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.

     Сторонники  второго – реляционного (от лат. relatio – отношение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) – воспринимали время и  пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.

     В настоящее время более достоверной (исходя из достижений науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:

     время – форма бытия материи, которая  выражает длительность существования  материальных объектов и последовательность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе их развития;

     пространство  – форма бытия матери, которая  характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.

     Время и пространство тесно переплетены  между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

     Четвертым базовым свойством материи (наряду с движением, способностью к самоорганизации, размещенности в пространстве и времени) является отражение.

     Отражение – способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством  отражения является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) – следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражение предметов в зеркале, гладкой поверхности водоема…