Философское понимание категории «Бытия»

   Представители различных философских направлений  выделяли разные виды и формы бытия  и давали им свою интерпретацию. Идеалисты  создали модель бытия, в которой  роль бытийственного первоначала отводилась духовному. Именно из него, по их мнению, должны исходить оформленность, системный порядок, целесообразность и развитие в природе.  

3. Сущность человека. Труд и язык — факторы становления и развития человека 

   Человек — это разумное существо, субъект труда, социальных отношений и общения. Мы подходим к человеку с тремя разными измерениями его существования: биологическим психическим и социальным.

   Биологическое измерение выражается в морфофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. Под психическим измерением понимается внутренний духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д. Социальное существование человека проявляется в его общественной жизни.

   Человек — это биосоциальное существо, отличительной чертой которого является обладание членораздельной речью  и сознанием. Оно генетически  связанно с другими формами жизни, но выделилось из них благодаря трудовой деятельности.

   Существует  два способа бытия человека —  «извне» и «изнутри». В первом случае оно выступает продуктом  действия космических сил и исторических социальных обстоятельств, во втором как  носитель индивидуального начала и как возможность существования.

   Сущность  человека не есть нечто раз и навсегда данное. В каждый определенный момент времени человек находится в  конкретных условиях, которые диктуют  ему цели, средства, оказывают влияние  на выбор жизненных ценностей. Свобода выбора своего жизненного мира — фундаментальная черта человеческого бытия.

   Определяющим  условием становления человека является труд, возникновение которого ознаменовало собой превращение животного  предка в человека. В труде человек  постоянно изменяет условия своего существования, преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. Труд невозможен в единичном проявлении и с самого начала выступает как коллективный, социальный. Развитие трудовой активности глобально изменило природную сущность предка человека. В социальном отношении труд повлек за собой формирование новых, социальных качеств человека, как-то: язык, мышление, общение, убеждения, ценностные ориентации, мировоззрение и др. В психологическом отношении он имел своим следствием преобразование инстинктов в двух планах: в плане их подавления, торможения (подчинения контролю разума) и в плане их преобразования в новое качественное состояние сугубо человеческой познавательной деятельности — интуицию.

   В языке отражается диалектика общего и единичного, обладающая мощной способностью к обобщению. Речевое выражение  индивидуальных, неповторимых ситуаций стирает черты индивидуальности. Вместе с тем язык обладает механизмами индивидуализации предметов, событий, указаний на конкретные единичные явления (например, имена собственные, описание индивидуальных черт, пространственные локализации, временные даты и их сочетание). Процедуры индивидуализации имеют большое значение для выделения конкретного единичного события, факта, обеспечивающие информативный характер познания. 
 

Список литературы

1. «Введение  в философию» в 2-х ч. М.  ч2.Гл.Философия ( под редакцией

Кохановского  В.П. Ростов,1996 )

2. Основы философии  ( под ред. Попова Е.В. Москва, 1997 )

3. В.А.Канке «Философия»  .М.1997

4. Философия  ( курс лекций) М.1997, Алексеев П.В., Панин А.В.

5. И.Н. Титов  В.Ф.»Основы философии в вопросах  и ответах». Ростов.

1997.