Схоластика
не случайно избрала его в качестве
главного философского (не теологического!)
авторитета. Поэтому и освобождение
от идейного наследия средневековья
шло в направлении устранения
не только старых физических воззрений,
но, прежде всего – способа объяснения.
Объяснение через «способность» или «возможность»
заменяется в новое время объяснением
посредством закона, а «способности» остаются
достоянием комедийных персонажей: «опиум
усыпляет, ибо он обладает усыпляющей
способностью ...».
Так,
Аристотель рассматривал движение как
результат воздействия движущего
и отрицал возможность движения,
не поддерживаемого некоторой (внешней
или внутренней) силой. Ученый нового
времени формулирует законы движения
и сразу же обнаруживается, что
под воздействием силы осуществляется
ускоренное движение. Без этого воздействия
тело покоится или движется прямолинейно
и равномерно. Отсюда и то понятие
инерции, от которого пошло все преобразование
физики. Как первая (метафизика), так
и вторая (физика) философия Аристотеля
имеет своим мировоззренческим
основанием убеждение в господстве
формы над содержанием (материей),
души над телом, ума над чувствами.
Перенесение этих приоритетов в
сферу общества составило содержание
этики и политики Аристотеля.
Заключение.
Философское
наследие Аристотеля весьма обширно, а
влияние его огромно и прослеживается
во всех областях духовной и научной
жизни в течение многих лет. Созданные
им философские системы нашли
много последователей, вплоть до современности,
а высказанные им идеи нашли своё
отражение в трудах многих позднейших
философов. Очевиден огромный вклад
Аристотеля в становление и развитие
философии как науки, поэтому
обращение к его творчеству, несмотря
на огромную дистанцию во времени
и немалый прогресс философской
мысли с тех времён, представляется
вполне обоснованным.
Список
используемой литературы
1. Аристотель. Сочинения, тт. 1–4. М., 1976–1984
- Лосев А.Ф.,
Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл.
М., 1982
- Аристотель.
Афинская полития. – В кн.: Античная демократия
в свидетельствах современников. М., 1996
- Что такое
Кто такой, том 1, 1992
- Аристотель
и античная литература. М., 1978