Философская автобиография

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Ноября 2017 в 14:15, доклад

Описание работы

Скачать архив (68.18 Кб) Сколько стоит заказать работу?

Файлы: 1 файл

Философская автобиография.pdf

Page 1

Во все времена в философской традиции существовали вопросы,
которые особо интересовали ищущих мудрость. В ряду таких вопросов
проблемы осмысления человеческого бытия в мире, проблемы критериев
человеческого разума всегда вызывали острый интерес и не всегда решались
однозначно. Современный стремительно развивающийся мир связывает
каждого человека с каждым. Всякий отдельный человек располагается под
бременем ответственности за то, что происходит в мире. Осмысление и
понимание индивидом события своей жизни и события себя в мире – тема,
которая оказывается интересной и значимой. Философы всегда пытались
определить специфику человека и видели ее чаще всего в разуме.
Историческое сознание человека – это, в первую очередь, забота о своем
будущем: рефлексивная позиция субъекта как проекта самого себя. Если
каждый из нас попробует усилием рефлексии рассмотреть свою жизнь, то,
несомненно, придет к мысли: почему жизнь складывается так, а не иначе. И
выясняется, что ряд вещей – дело непостижимого случая. Основные
жизненные линии порой совсем непонятны. Мы таковы, каково общество, в
котором мы живем. А свет на закономерности общественной жизни
прольется тогда, когда человек откроет исторические закономерности того,
каким же общество было раньше. Чтобы понять «сегодня», нужно увидеть
«вчера», ибо «история – это система человеческих опытов, образующих
уникальную и непреклонную цепь».
Общество на каждом этапе своего развития предъявляет человеку
свои требования. В развитом обществе человек стремится действовать на
основе единства, целостности и тождественности своего «я». Европейская
культура придавала индивидуальному началу качество безусловности,
независимости от других норм общества. Только при таком положении
человек способен в самом себе находить нормы и ценности, которые
позволяют выстоять перед вызовом обстоятельств, придать смысл вызову и
обстоятельствам, заявив о собственном «я». Тогда и проявляется
индивидуализм, а также чувство ответственности в осуществлении своих
целей.
Философские автобиографии в виде целостных произведений
преимущественно относятся к прошлому времени, а в философии XX в.
наиболее исследуемыми становятся проблемы философии техники,
философии языка и философии науки. Все эти изменения в культуре ведут к
обеднению чувственно-эмоциональной жизни людей, падению интереса к
внутреннему душевно-духовному миру человека, в результате чего
самоопределение личности происходит преимущественно в прагматической
сфере жизни. Эти реалии современной жизни обедняют как духовную

Page 2

культуру, так и саму личность. Правда, и сегодня философская
автобиография
продолжает
существовать,
что
обусловлено
её
парадоксальностью.
Философская автобиография сочетает в себе особенности
документального, публицистического и литературного жанров. Как и в
документальном жанре, она может рассматривать исторические события, но
не в хронологической последовательности, а только те, которые были
переломными в жизни автора автобиографии. Как и в публицистическом
жанре, в философской автобиографии могут затрагиваться актуальные
общественно-политические вопросы, однако в форме оценки, влияния,
которое они оставили в душе и жизни автора философской автобиографии.
Как и в литературном жанре (особенно в психологическом романе и
психологической повести), в философской автобиографии героем является
сам автор, раскрывающий свое самосознание и переживания.
Самосознание есть «осознание субъектом самого себя, т.е. состояний
своего тела, фактов сознания, своего «я» (внешнего вида, особенностей
личности, системы ценностей, предпочтений и стремлений), в некоторых
случаях самосознание включает в себя самооценку (важнейшая
характеристика сознания). Самосознание является одним из самых сложных
феноменов человеческой психики, имеющее различные компоненты и
структуру. Выделяются четыре компонента сознания: сознание отличия себя
от остального мира, сознание «я» как активного начала субъекта
деятельности, сознание своих психических свойств и эмоциональные
самооценки, социально-нравственная самооценка и самоуважение, которое
формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.
Структуру самосознания образуют осознание близких и отдаленных
целей, мотивов своего «я» - осознание своих реальных и желаемых качеств
(«реальное я» и «идеальное я»), а также познавательные, когнитивные,
эмоциональные, чувственные представления о себе. Самосознание включает
самопознание (интеллектуальный аспект познания себя) и самоотношение
(эмоциональное отношение к самому себе). Человек обладает не только
превосходством перед животными, ему присуща куча недостатков. Так вот
особенность человека заключается в том, чтобы понять их. «Нужно увидеть и
постигнуть свои недостатки, чтобы уметь рассказать о них. Но познать свое
несовершенство, свои недостатки мы можем только соотнося себя с другими.
Познать себя, значит быть познанным другими. Самопознание требует
продуманного самоизображения, постоянного оглядывания на других. Для
этого требуется приложить много усилий. Ведь нелегко передать точно самоё
себя.

Page 3

Основными критериями самосознания являются выделение себя из
среды, осознание себя как субъекта, автономного от среды; осознание своей
активности («я управляю собой»); осознание себя «через другого»;
моральная оценка себя, наличие рефлексии как осознание своего внутреннего
опыта. Е.О. Труфанова выделяет три главных слоя психики: «я»
эпистемологическое (центр познания), «я» психологическое (самость), «я»
социальное (способ презентации). При конструктивном подходе «я»
понимается как «жизненная история или набор историй», это своего рода
краеугольный камень, который представляет собой «жизненную историю,
рассказанную самим человеком». При этом, тот, кто повествует историю о
своём «я», «отчуждает его и конструирует историю его жизни как историю
«другого». При изучении феномена философской автобиографии особое
внимание уделяется психологическому «я» человека, в котором сочетаются
самосознание, понимание и экзистенциальные переживания. Одной из
особенностей сознания и самосознания является факт наличия у человека
своего «я». Именно присутствие данного феномена в психике человека и
позволяет говорить о возможности самосознания.
В философских автобиографиях присутствует не только рационально
выраженные идеи философа о своем «я», но и ценностные установки,
экзистенциальные переживания (особенно чувство вины или психотравмы),
оценки различных событий личной жизни и отношений с другими,
понимание своей судьбы, сопереживание с духовно близкими другими.
Таким образом можно рассмотреть ситуацию из моего детства,
которая привела к закономерным последствиям и появлению у меня
определенной модели осознания себя, как отдельной личности, так и с
позиции части общества.
Детство является важнейшим периодом в жизни каждого человека,
ведь в это время у ребёнка формируется мировоззрение, происходит
становление личности. Период детства оказывает огромное влияние на
будущую жизнь человека, так как в это время ребёнок очень восприимчив ко
всему, что происходит вокруг него, ведь в его сознании ещё не
сформировались взгляды на мир и жизненная позиция.
У меня сохранились негативные воспоминания из детства о детском
садике. Я не хотела туда ходить. Мне казалось, что меня там не любили.
Скорее всего потому, что я была неуклюжим ребенком, не контактным и
зажатым. Поэтому вычеркнула воспоминания о детском садике практически
сразу, как только покинула его стены. Все, что осталось в доказательство
моего нахождения там – это старая фотография, где был запечатлён какой-то
утренник, все девочки были нарядные, с бантами, стоя в ряд с большими

Page 4

красивыми куклами, и я с маленькой матрешкой в руках. Не помню, но,
наверное, это было очень обидно, что надо мной будто посмеялись, или
просто девчонки, будучи более шустрыми, расхватали всех красивых кукол, а
я так и не решилась, и мне досталось то, что осталось. В любом случае,
ничего хорошего в моей памяти не отложилось. Но всё же мне пришлось еще
раз столкнуться с садиком, когда моя мама, волей судьбы, стала
подрабатывать в детском саду. Пока она занималась на хозяйственной
работе, я помогала няне «воспитывать» детей. Был там один мальчик. Он
всем грубил, отговаривался, делал все наперекор и провоцировал других
детей на шалости и драки. Взрослые не любили его, дети жаловались, так как
он был любителем подраться, но, что странно, я жалела этого мальчишку и в
душе понимала его, понимала его попытки, пусть даже такими способами,
привлечь к себе внимание, его протест против одиночества, отсутствия
любви в таком большом мире. Я тоже тогда была ребенком, хоть и постарше
(школьницей), и мне тоже не хватало родительской любви и признания
коллектива. Так и жила, увешанная ярлыками: - «ничего у тебя не
получится», «ты не умеешь», «что от тебя еще можно ожидать?» и тому
подобное. Но я боялась выразить свой протест, а тот мальчишка не боялся.
Страхи и неуверенность в своих силах я проносила через долгий
период своей жизни, они мешали мне развиваться, двигаться вперед. Как
писала психолог Алис Миллер: «Многие не хотят знать историю своего
детства и не догадываются, что именно то, что было заложено в детстве,
определяет их поступки. Они не догадываются, что стараются избегать
опасностей, которые действительно когда-то были реальными, но давно уже
не являются таковыми».
Как сложилась жизнь того мальчишки, я не знаю, но очень надеюсь,
что травмы детства не сделали его злым и жестоким, и кто-то протянул ему
руку помощи, чтобы он стал достойным человеком. Все, что происходит с
людьми в детстве, остается в подсознании, хранится и оказывает
непосредственное влияние на эмоциональный баланс, восприятие мира,
характер человека. Следовательно, все, что окажет влияние на ребенка в
детстве, даже то, что потом забудется, будет неосознанно влиять на все его
решения, неотступно следовать за ним на протяжении всей жизни. Ведь
непроработанные своевременно детские психотравмы имеют комплексное
влияние на человека. Возникают проблемы в когнитивной, эмоциональной и
поведенческой сферах личности. Со временем, как следствие, могут
возникнуть психосоматические проблемы. Память надежно сохраняет
детские психологические травмы, и эти воспоминания впоследствии
формируют личность человека с особым типом мышления и поведения,

Page 5

направленным на выживание и избегание. Таким образом, непроработанные
психотравмы могут являться фундаментом формирования психологически
нездоровой личности взрослого. Следовательно последствия перенесенного
травматического опыта часто фатальны для дальнейшего развития личности.
У ребенка формируются негативные жизненные установки, которые в свою
очередь влекут за собой формирование нездоровых моделей поведения.
Позиция жертвы часто предполагает ожидание ребенка (а позже и
взрослого человека), что родители рано или поздно дадут ему любовь,
которой не хватало в детстве. Любое ожидание может обернуться глубоким
разочарованием, особенно если уже выросший ребенок все еще ждет любви и
принятия от родителей. Установка «я плохой» контролирует всю
дальнейшую жизнь человека. Часто неэффективное, деструктивное
поведение уже взрослого человека — это реакция на данную установку.
Личность - это человек как носитель сознания, наделенный рядом важных
социальных свойств: способностью обучаться, трудиться, общаться с себе
подобными, участвовать в жизни общества, иметь духовные интересы,
испытывать сложные чувства. В этом смысле любой взрослый человек
является личностью. Став, субъектом общественной жизни, овладев
социальным опытом, сопоставляя себя с окружающими, человек начинает
выделять и ощущать свое "я", которое является основным проявлением
сознания и самосознания личности. Когда мы говорим о личности как
субъекте общественных отношений, мы имеем в виду, прежде всего ее
способность на самостоятельные решения, позиции, поступки. Чем увереннее
личность, тем в большей мере она соответствует положению активного
участника общественной жизни. Что находит отражение в полной мере в
философской автобиографии.
Философская автобиография как определенная форма философского
знания и личностно-экзистенциального самовыражения автора проходит
через всю историю философии, начиная с античности по XX в. Наличие
существенных различий между образцами феномена философской
автобиографии при единой концептуальной основе дают основания
характеризовать философскую автобиографию как особый жанр. Критерием
жанра философской автобиографии, несмотря на вариативность её
воплощения, различные исторические особенности, является оправдание
мировоззренческих принципов, отстаиваемых автором. Философская
автобиография является самостоятельной формой философствования,
которая раскрывает сущность и особенности человеческого бытия через
конкретную судьбу отдельного человека. Каждый образец представляет
социально-обусловленную и определённым образом занормированную речь,

Page 6

обращенную к определённому кругу людей, на кого хотел бы повлиять автор,
что характеризует философскую автобиографию как жанр дискурса. Границы
каждой формы жанра философской автобиографии очерчены определённым
историческим периодом, уровнем духовной жизни, способами и средствами
оправдания. Основным методом, определяющим форму и структуру
произведения, является фундамент, содержащий три элемента: обращение,
исторически детерминированные временем приёмы, языковые средства.
Философская автобиография, представляя социальное “я”,
демонстрирующее непрерывный обмен между личным и социальным,
индивидуальным и всеобщим, раскрывает, опираясь, во–первых, на
обращение (к гражданам, к философии, к детям, к потомкам); во–вторых, на
социально-исторические доминанты (каждая форма, являясь адекватным
отображением “наказов” эпохи, востребована своим временем); в–третьих, на
языковые средства (метафору, образ, символ, стиль), позволяющие глубже
передать эмоциональное состояние пишущего, замысел автора и его
творческий потенциал и характеризует каждую форму жанра как
уникальную, содержащую универсальный смысл.

Информация о работе Философская автобиография