Философия материи и культуры

Понятие структуры  применимо не только к различным  уровням материи, но и к материи  в целом. Устойчивость основных структурных  форм материи обусловлена существованием единой структурной организации  материи, что вытекает из тесной взаимосвязи  всех известных ныне уровней структурной  организации. 

В этом смысле можно  сказать, что каждый элемент материи  как бы несет на себе печать мирового целого. В частности, как показывает наука, электрон имеет прямое отношение  к Космосу, и понимание Космоса  невозможно без рассмотрения электрона. 

Различные структурные  образования материи - это не случайное  скопление ничем не связанных  между собой частиц, это структурные  образования разных ступеней и степеней сложности. Одни из них, более простые  и мелкие, являются составными частями  других, более крупных и сложных, и предшествуют их образованию. Различные  виды частиц - это не только "элементы" дискретной организации вещества, но и "ступени", "узловые точки" его развития. 

Совсем недавно  наука проникла в структуру элементарных частиц и вплотную начала исследование физического вакуума - особого поля, представляющего собой своего рода резервуар, из которого рождаются и  в который превращаются элементарные частицы. 

Несводимость  одного структурного уровня материи  к другим. Любой предмет и процесс  в мире возникает только из других предметов и процессов и не может исчезнуть, не породив какого-либо другого предмета или процесса. В  этом заключается фундаментальное  положение всех форм материализма. Принципиальное отличие диалектики в понимании материи состоит  в отрицании возможности сводить  материю к какой-либо одной простейшей форме или к немногим простейшим формам, что характерно для механистического материализма. Каждая форма материи - будь то космическая система, атом, молекула, организм или человек - качественно  своеобразна. Поэтому она не может  рассматриваться как простая  совокупность образующих ее элементов, свойства которой сводятся к свойствам  этих элементов. Качественное своеобразие  предмета создается особой формой связи  его частей. 

Физика не сводится к механике, химия - к физике, биология не сводится к совокупности механических, физических и химических явлений, а  общество - ко всем остальным формам организации сущего. Биологическая  организация имеет особый смысл, необъяснимый в пределах физической картины мира. В царстве живого мы имеем дело с такими специфическими явлениями, как приспособление, обмен  веществ, рост и размножение, борьба за существование, изменчивость и наследственность. Все это отсутствует в неорганической природе. В живом организме даже чисто химические и физические действия направляются как бы к совершенно определенным биологическим задачам  и целям. Мы не можем физическими  и химическими закономерностями объяснить, почему обезьяна может пожертвовать своей жизнью ради спасения детеныша, а птица неделями высиживать птенцов. Сколь угодно точное описание движения частиц воздуха не может объяснить  содержания речи человека. 

Подчеркивая необходимость  учета специфики каждого уровня организации сущего, мы должны вместе с тем иметь в виду, во-первых, некоторые общие закономерности, свойственные всем уровням, и, в о - в  т о р ы х, связь, взаимодействие различных уровней. Без учета этого мы можем вырвать ту или иную форму организации сущего из общей связи и взаимодействия и впасть в ошибки. Эта связь проявляется прежде всего в том, что простые формы организации всегда сопровождают сложные. Например, механическое движение происходит и при тепловых, и при электромагнитных, и при химических, и при биологических, и при общественных явлениях. В свою очередь тепловое, электромагнитное, химическое движения происходят в живых организмах. 

Однако высшие формы организации не включены в низшие. Жизнь есть форма организации, присущая белковым телам. В неорганических телах нет и не может быть жизни. Химическая форма организации свойственна химическим элементам и их соединениям. Но ее нет у таких объектов, как фотоны, электроны, и у других подобных частиц. 

Поскольку сложные  формы организации сущего включают в качестве своих подчиненных элементов низшие, то нужно учитывать это и применять, например, в изучении животных и растений наряду с ведущими биологическими методами, скажем, физико-химические как подчиненные. Жизнь невозможна без соответствующих физических, химических процессов. Поэтому проникновение в тайну жизни во многом зависит от изучения физики и химии живого. 

Вместе с тем  изучение биологических явлений  обогащает химию и физику. Знание низших уровней в составе высших способствует пониманию глубинных  основ высшего уровня организации  сущего. Так, химия, исследующая структуры  молекулярного уровня, добилась значительных успехов в связи с появлением квантовой механики, которая вскрыла  некоторые особенности структуры  атомного уровня. Это и понятно: химические реакции на молекулярном уровне связаны  с внутриатомными процессами. 

Неуничтожимость материи. Одним из атрибутов материи является ее неуничтожимость, которая проявляется в совокупности конкретных законов сохранения устойчивости материи в процессе ее изменения. Исследуя фундамент материи, современная физика открыла всеобщую превращаемость элементарных частиц. В непрерывном процессе взаимных превращений материя сохраняется как субстанция, т.е. как основа всех изменений. Превращение механического движения вследствие трения приводит к накоплению внутренней энергии тела, к усилению теплового движения его молекул. Тепловое движение в свою очередь может превратиться в излучение. Закон сохранения и превращения энергии гласит: какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным. Любой материальный объект существует лишь в связи с другими и через них он связан со всем миром. Ни один элемент материи не уничтожается в ничто, а оставляет определенное следствие и не возникает из ничего, а всегда имеет определенную причину. Гибель конкретной вещи означает лишь ее превращение в другую. Рождение конкретной вещи означает возникновение ее из другой. Для природы "гибель частного, - писал А.И. Герцен, - исполнение той же необходимости, той же игры жизни, как возникновение ее: она не жалеет о нем потому, что из ее широких объятий ничего не может утратиться, как ни изменяйся". Мир сохраняется лишь благодаря постоянному разрушению самого себя. Изменение материи осуществляется только в связи с ее сохранением. Сохранение материи в свою очередь выявляется лишь в процессе изменения ее форм. 

Принцип неуничтожимости и несотворимости материи имеет большое методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие фундаментальные законы, как закон сохранения массы, энергии, заряда, четности и многие другие, позволившие глубже и полнее понять процессы, которые происходят в различных областях природы. Важнейшие законы научного познания служат и орудием критики ошибочных воззрений, например идей креационизма. 

Некоторые ученые утверждают, что время от времени  происходит "творение" атомов из... ничего. В некоторый данный момент различные атомы, составляющие материю, не существуют л через мгновение уже существуют. Они возникают из ничего. Если до мира, в котором мы живем, существовал какой-то мир иной, но реальный, то он по самой своей сути уже охватывал бы все вещи и процессы, которые существовали когда-либо, существуют и будут существовать. 
 

О несостоятельности  теории тепловой смерти Вселенной. Неуничтожимость материи нельзя понимать только в количественном отношении. Законы сохранения предполагают и качественную неуничтожимость материи. Игнорирование этой стороны законов сохранения неизбежно ведет к ошибкам, примером чему является теория тепловой смерти Вселенной, согласно которой все формы движения будто бы превратятся в теплоту, а она в конечном счете рассеется в мировом пространстве; температура между всеми телами уравновесится и всякое движение прекратится; не будет ни света, ни тепла; наступит смерть всему; придет конец света. 

Вселенная, говорит  английский астроном Д. Джинс, живет  своей жизнью и идет по дороге от рождения к смерти так же, как  и все мы; наука не знает другого  изменения, кроме перехода к старости, и никакого другого процесса, кроме  движения к могиле. Мы видим, что  звезды беспрестанно растворяются в  радиации так же вечно и непрерывно, как ледяная гора тает в теплом море. Солнце сейчас весит на много  биллионов тонн меньше, чем это  было месяц назад. Так как другие звезды тают таким же образом, то и  Вселенная в целом является теперь менее вещественной. Не только количество вещества уменьшается во Вселенной, но и то, что осталось, непрерывно разбегается в ледяной холод пространства с колоссальной и зловеще увеличивающейся скоростью. В некотором отношении материальная Вселенная кажется уходящей, подобно уже рассказанной сказке, растворяясь в небытии, как видение. 

Новейшие астрономические  исследования показывают, что тепловая смерть невозможна не только в ближайшем, но и в бесконечном будущем: непрекращающийся процесс превращения всех форм движения в теплоту сопровождается столь же непрекращающимся процессом превращения теплоты в другие формы движения. Во Вселенной происходит не только остывание звезд, но и противоположный процесс - их возникновение и возгорание. Вселенная всегда находится в неравновесном состоянии. 

Итак, мыслимы  любые превращения, кроме двух - возникновение  из ничего и переход в ничто. 

Существенным  фактором, обусловливающим это положение, является то, что Вселенная состоит  из относительно автономных материальных систем различной степени сложности: элементарных частиц, атомов, молекул, макроскопических тел, планет, звезд, звездных систем и т.д. Структурность Вселенной, развитие и бесконечное разнообразие материи делают невозможным ее стремление к равновесию. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Многообразие  подходов к анализу феномена культуры в философии. Варианты определений  понятия культуры. Культура материальная и духовная, их соотношение  и  взаимосвязь. Культура как мера развития человека. Проблема типологии и классификации  культур.

Общее понятие  культуры.

Деятельность  человека, на какие бы виды она ни подразделялась, в конечном счете сводится к производству либо материальных, либо духовных ценностей. Эти сферы деятельности отличны друг от друга и по способу их осуществления, и по результатам, и по общественному назначению. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру. К культуре относится все то, что противостоит натуре, т.е. девственной природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека. Принято различать материальную и духовную культуру. 

К материальной культуре относятся прежде всего средства производства и предметы труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия. Материальная культура, уровень и характер ее развития тесно связаны и определяются производственными отношениями, господствующими в данном обществе. Понятие материальной культуры охватывает широкий круг вещей и процессов, которые служат человеку. Материальная культура является показателем уровня практического овладения человеком природой. 

К духовной культуре относятся наука и степень  внедрения ее достижений в производство и быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей. Существенной составляющей духовной культуры является религия. Духовная культура отлагается в "вещной" форме: книги, картины, кино, архитектурные сооружения, скульптуры и т.д. Все это живет и сотрудничает с современным поколением и является культурой, сокровищами всех богатств человеческого духа только в соотношении с живым разумом. 

Таким образом, культура охватывает все достижения человечества в области как материального, так и духовного производства. Она заключается не только в содержании труда, в его продуктах, не только в знании, но и в навыках, овладение  которыми позволяет человеку справиться с практическими и теоретическими задачами. Исходной формой и первоисточником  развития культуры являются человеческий труд, способы его осуществления  и результаты. Мир культуры пребывает  вне сознания отдельных людей  как реализованные мышление, воля и чувства предшествующих поколений  человечества. 

Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Каждое новое поколение начинает свою жизнь  не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими  поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству - они формируются  в ходе усвоения уже созданной  культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения  другому немыслима история: ребенок  начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому мыслящего  человека, только приобщаясь к культуре. Если человек создает культуру, то культура создает человека. 

Культура не пассивное хранение материальных и  духовных ценностей, созданных предшествующими  поколениями, а активное творческое их использование человечеством  для улучшения жизни. Общество осуществляет воспроизводство и совершенствует себя, только наследуя и творчески  перерабатывая накопленные богатства  культуры. Овладение вещественной и  духовной культурой заключается  в усвоении приемов оперирования вещами, словами и мыслями. 

Культура - это  не только результат человеческой деятельности, но и исторически сложившиеся  способы труда, и признанные приемы поведенческих актов человека, и  манеры общения, именуемые этикетом, и способы проявления своих чувств, и приемы, а также уровень мышления. 

Идея ценностей. Культура - это материальные и духовные ценности. Под ценностью имеется  в виду определение того или иного  объекта материальной или духовной реальности, высвечивающее его положительное  или отрицательное значение для  человека и человечества. Лишь для  человека и общества вещи, явления  имеют особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством и вообще "лучами культуры". Нас вдохновляют тишина, закатная заря, одиночество в лунной ночи или пронизанная солнечным  светом листва. Все это воспринимается и переживается как нечто высокое  и торжественное. Иначе говоря, реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и оцениваются, вызывая в нас чувство участия, восхищения, любви или, напротив, чувство ненависти или презрения. Эти всевозможные удовольствия и неудовольствия как раз и составляют то, что именуется вкусом, как-то: хорошее, приятное, прекрасное, деликатное, нежное, изящное, благородное, величественное, возвышенное, сокровенное, священное и т.п. Мы, например, испытываем удовольствие при виде полезного для нас предмета, мы называем его хорошим; когда же нам доставляет удовольствие созерцание предмета, лишенного непосредственной полезности, мы называем его прекрасным. Та или иная вещь обладает в наших глазах определенной ценностью благодаря не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к ней, которое интегрирует в себе и восприятие этих свойств, и особенности наших вкусов. Таким образом, можно сказать, что ценность - это субъективно-объектная реальность. Вот почему утверждая, что о вкусах не спорят, реально о них всю свою жизнь люди спорят, отстаивая право на приоритет и объективность именно своего вкуса. Приятным каждый называет то, что доставляет ему наслаждение, прекрасным - то, что ему только нравится, хорошим - то, что он ценит, одобряет, то есть то, в чем он усматривает объективную ценность. Нечего и говорить о том, насколько значимы оценочные суждения для разумной ориентации человека в жизни.