Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Октября 2012 в 20:06, реферат
Философия зародилась в 6 в.до н.э одновременно в древней Индии, Китае, Греции. Философия зарождается в связи с необходимостью рационального объяснения происходящего в мире. До этого был мифологический тип мышления, т.е. причины не научные, а магический подход.
1-я философия была натурфилософией. Научные знания развивались в рамках философии. Философия имеет несколько функций: 1) мировоззренческая 2) культурологическая 3) методологическая 4) экзистенциальная (философия бытия) 5) идеологическая.
Философия. Круг её проблем и роль в обществе.
Философия зародилась в 6 в.до н.э одновременно в древней Индии, Китае, Греции. Философия зарождается в связи с необходимостью рационального объяснения происходящего в мире. До этого был мифологический тип мышления, т.е. причины не научные, а магический подход.
1-я философия была
натурфилософией. Научные
Мировоззренческий аспект предполагает выяснение вопросов: мировоззрение? Структура м? Типы м? Философское м? Соотношение понятий м и философия?
Мировоззрение более широкое понятие, чем философия.
Мировоззрение – это система понятий, взглядов, идей, принципов, определяющих понимание мира, себя и своего места в этом мире.
Есть научное и донаучное мировоззрение.
Донаучное складывается стихийно на основании своего личного опыта. Включает в себя религиозные представления, предрассудки, знания, полученные в повседневной жизни.
Научное складывается на основании изучения наук и философии.
Философское мировоззрение отличают черты: цельность, интегративность, рефлексивность (самосознание).
2 уровня мировоззрения: миропонимание – рациональный, логический уровень, мироощущение – эмоции, чувства.
Методический аспект: что такое наука? Что такое наука по отношению к философии?
Философия связана с действительностью не непосредствено, а апосредственно (через другие науки).
Философия – это наука,
имеющая свой предмет, свой метод, способность
объяснять и прогнозировать, но она имеет больше возможностей,
чем спец. науки. Её особенность – предельность:
её предмета (мир в целом, человек, их взаимоотношения),
Философия определяет перспективы развития науки и строит гипотезы и предложения, объясняющие происходящее в той реальности, которую наука ещё не освоила.
Экзистенциальный аспект предполагает выяснение вопросов: что представляет собой человек? Каким должен быть человек?
Идеологический аспект: что такое идеология и как соотносятся идеология и философия?
Идеология – это систематизированное концептуальное знание, внутренне согласованное. Логически стройное. Она хотя и сближается с наукой, но не совпадает с ней. Даёт не только знание, как наука, но и выражает отношение к предмету знания. Это отношение обусловливается интересами классов, соц. групп, с позиции которых и осуществляется отражение действительности в идеологии. Поскольку к знанию прибавляется отношение, постольку идеология представляет собой самосознание.
Философия явл теоретическим основанием идеологии, т.е. теорий изменений в обществе или сохранения существующего положения.
Философия возникает в связи с перенесением внимания с бога на человека.
Предметом философии явл человек, мир и их взаимоотношения
По своей структуре подразделяются на:
Эти 4 аспекта совпадают с вопросами, которые определены Кантом: что я могу знать? На что я могу надеяться? Что такое человек? Что я должен делать?
Аспекты, рассмотренные в начале, можно рассматривать как функции философии.
Типы: мифологический (цельное отражение действительности в виде чувственно-конкретных персонажей или существ, которые мыслятся вполне реально, т.е. мир реальный и мир фантастический не разделены)
Объяснение всего, что происходит, базировалось на основе практики данного общества и на основе представлений и кровно-родственных связях.
Философия Др. Индии. Первоисточником по философскому мировоззрению явл. ведическая литература (веды – знания )
Ведическая литература состоит из 3-х пластов:
Уже в Ригведе встречается попытка найти общий принцип объяснения многообразия в мире. Этот принцип – всеобщий закон, универсальный космический порядок – рта.
Они считали, что мир находится в порядке, вещи имеют своё место, порядок измениться не может.
В брахманах находим сомнения в сущ Бога и необходимости приносить ему жертву. В нём же содержатся сомнение в силе богов.
В упанишаде были сформулированы 3 основные идеи для развития древнеинд философии:1) О первооснове бытия. Под первоосновой они понимали универсальный принцип – абстрактная сущность мира, отождествляемая с духовной сущностью каждого человека – безличная сущность. Каждая индивидуальная душа связана с этой космической душой и после смерти переходит в пространство её существования. 2) Идеи самсары – круговорота жизни. Предполагалось, что существует закон воздаяния (карма), которая предполагает возрождение человека к жизни многократно. Каждое рождение определяется не предыдущей жизнью, а всеми предыдущими жизнями. 3) Идея познания. Познание заключается в возможности отвлечения от мира вещей и слияния с космической душой.
Джайнизм.
Возникает в 6 веке до н.э. Первое Инд течение. Родоначальник – Махавира Вардхамана (Джина).
Джайнизм дуалистически трактует сущность человека: сущность имеет и материальную и духовную составляющие. Связующим звеном между ними явл карма – тонкая материя, которая даёт возможность душе соединиться с грубой материей. Соединение неживой материи с душой узами кармы приводит к возникновению индивида. Карма сопровождает душу в бесконечной цепи перерождений. Это объективно-идеалистическое течение и главным его направлением было этическое.
По их мнению, бог – это душа, которая когда-то жила в материальном теле и освободилась от кармы и вырвалась из цепи перерождений. Таким образом, бог - это не творец, а человеческая душа, которая при аскетическом образе жизни и добрых дел освободилась от круговорота перерождений. Это течение оценивает каждого человека в возможности стать богом. Боги не оказывают никакого влияния на жизнь людей.
Буддизм.
Возникает в 6 веке до н. Э.
Буддисты считали, что в основе человеческой жизни и ее понимания лежат 4 истины:
Буддизм – менее аскетическое течение, чем джайнизм, оно не предполагает полного исключения стремления к материальным благам, но эти стремления должны быть уравновешены интенсивной духовной жизнью.
Локаята.
Единственное материалистическое течение в Индии. Локаитики занимались естественными науками (эксперименты). Эта система полностью противоположна объективно - идеалистической системе. Эта система не допускает высшей силы, душа и тело человека состоят из материальных элементов: земля, вода, огонь, воздух.
Человек живёт однажды, человек рождается одновременно с душой, они отрицают существование кармы .
Древнеиндийская философия ориентированна на индивидуальность. Человек, избравший философскую систему, должен был сам работать над собой, контролировать себя, идти по ступеням этого пути. Вся древнеинд философия явл объектно-ориентированной .
Философия древнего Китая.
Первоисточник – “И-цзин “ – одна из 5-ти книг китайской образованности. Здесь находим попытку рационального объяснения того, что есть, было и будет. Эту возможность они нашли в понятиях “инь” и ”янь”. Инь – небесное начало, активное, светлое (мужское). Янь – земное начало, пассивное, тёмное (женское).
Эти понятия порождают ещё 6 основополагающих понятий: гром, ветер, вода, огонь, горы, озёра.
Они объяснили всё, что есть в мире, но с течением времени обнаружили недостаточность 8-ми понятий и произошло их расширение до 64.
Первое, что нашли в И-цзин – разработка общих понятий. Объясняющих сущность всех вещей и существ.
Второе – диалектическая идея: предполагалось, что мир находится в развитии, в основе этого развития лежит противоречие между инь и янь.
Существует 2 вида отношений между ними; с положительным результатом (инь и янь в гармонии), с отрицательным результатом (инь и янь подавляют друг друга).
Учение о восьми стихиях было развито в учении о 6-ти первоэлементах: вода, огонь, дерево, металл, земля.
Эти элементы находятся в противоречии, т.е. одновременно предполагают друг друга и взаимно исключают.
Истоки её, как и др. Инд. – наследие прошлого. Если у индусов мифологическое наследие, то у китайцев – социокультурное. Древние индусы всю свою культуру, весь свой жизненный опыт конденсировали в ведах. Др китайцы в серии книг – историй, песен, перемен и др. “И-дзын ”(книга перемен) – важнейшая из них. В них содержались основные принципы китайского мировоззрения, которые в последующем легли в основу всех философских тем и течений. Эти принципы:
1) Идея неба – безличностный принцип организации и упорядочения Универсума. Принципиально важно, что небо не творит мир, но лишь наблюдает, контролирует, управляет.
2) Идея культа предков. Китайцы – народ изначально безрелигиозный. У них крайне туго с мифологией. Они поклоняются предкам, так как у них, по сути нет богов.
3) Идея императора, как сына неба, его наместника на земле. Император – воплощение всех добродетелей, ответственен за состояние поднебесных, и оно зависит от нравственных качеств императора. Китайцы изначально интересовались тем. Что имеет то или иное отношение к их практической жизни. Поэтому и философия их практична, прагматична, нацелена на осмысление конкретики, в отличие от индусов, которых больше интересовали проблемы духовные и космические. Поэтому философия др китайцев связана с социально-политической практикой своего времени, с социальными проблемами.
Интерес к собственной метафизической проблематике пробуждается у китайцев после их знакомства с философией др Индии. И для того, чтобы новые идеи для себя усвоить, китайцы были вынуждены придумать несколько сотен новых параграфов для обозначения абстрактных понятий, и лишь после этого они смогли достаточно самобытно и интересно работать в рамках собственной философской проблематики. Здесь нужно отдать должное даосизму. Наиболее влиятельным течением др Китая являются конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство.
Основатель – мудрец Кун. Учение Конфуция имеет вполне определённую организацию, поэтому взгляды могут рассматриваться, как определённые представления о человеке и т.д., поэтому нужно рассматривать как философское учение. Его волновали проблемы управления обществом, человеческих взаимоотношений, поведения.
Конфуций жил в тот период китайской истории, когда там шёл процесс образования нации и государства, когда осуществлялся переход от родовых отношений к классовым социально-политическим. Главная задача была следующей: каким образом можно согласовать социальный и культурный опыт прошлых поколений с практикой, порождающейся новой реальностью – реальностью жизни людей в городах и государствах. Иначе, что нужно для того, чтобы отношения людей в городе, государстве были такими же, какими были в догосударственный период. Конфуций ответил так: жизнь в государстве надлежит образовать по образу и подобию семьи – это модель организации социума и человеческих отношений. Для решения этой задачи, Конфуций предлагает 4 основных правила:
--культ предков
--культ императора
--строгое выполнение своих соц обязательств – правил Ли. Это означает, что любой человек от императора до последнего бомжа должен со всей ответственностью и добросовестностью исполнять возложенную на него обществом роль и никаких отступлений не может быть в принципе. Для того, чтобы роль исполнялась надлежащим образом в Китае выработана огромная система церемоний. Всё, что человек не делает публично, он делает в соответствии с определённой системой правил. Добросовестное отношение к труду.
--образование. Каждый житель поднебесной обладает от рождения одинаковыми правами. И различие между людьми пролегает лишь по критерию их образованности. Огромная роль в образовании отводилась музыке.
Реализация этих правил в жизнь китайского общества должно было по замыслу Куна обеспечить для общества стабильность, порядок, гармонию. В 3 в. до н.э. взгляды Конфуция, его учения были положены в основу Китайского государства. С той поры конфуцианство на 1000 лет опередило характер эволюции китайского общества.
Куна не интересовали проблемы природы и космоса. Эти проблема стали центральными в Даосизме.
Основатель – Лао-дзы(старый учитель). Ему приписывают книгу, в которой изложены основные идеи его учения: 1) единственная всеохватывающая реальность – Тай-Дзы. Она есть всегда, и её бытие подчинено великому закону Универсума - Дао (путь). Именно этот закон определяет бытие, как космоса в целом, так и каждого конкретного человека. Он обнаруживает себя во взаимодействии Янь и Инь. Они взаимодополняют друг друга. И именно они в своей конкретной модификации, в каждом теле, организме, вещи определяют её состояние. Они в тех или иных обстоятельствах, каждое в своё время, могут брать верх друг над другом.
Информация о работе Философия. Круг её проблем и роль в обществе