Признавая, что небытие есть,
тем самым признается, что небытие существует.
(Как существует, - это уже другой вопрос).
Следовательно, бытие (существование)
имманентно присутствует в небытии, которое
есть. В таком случае бытие – момент небытия.
В небытии есть зародыш бытия. В противном
случае следует отказаться от рассмотрения
проблемы существования абсолютного небытия,
так как без бытия к нему не остается подхода.
Итак, небытие содержит в себе момент бытия,
поскольку небытие существует. А бытие
содержит в себе момент небытия, т.к. не
существует в качестве небытия. Отсюда
мы имеем бытийное существование (бытийное
бытие) и небытийное существование (небытийное
бытие). К этому надо добавить рассмотрение
вопроса о бытийном несуществовании (бытийном
небытии) и небытийном несуществовании
(небытийном небытии). Как видим, небытие
и бытие диалектически сращены, но каково
их реальное соотношение – вопрос чрезвычайно
сложный.
Конкретное небытие есть не
между бытийными предметами: небытие не
пустоты, не пустота и пустое пространство,
как это представлял Демокрит. Оно есть
везде, с другой, обратной, “изнаночной”
стороны бытия. Небытие – другой слой,
незримо присутствующий за бытием, сопровождающий
бытие.
Бытие есть небытие прошлого
и небытие будущего. Выход из небытия и
вхождение в небытие: для каждого предмета
возможен лишь один выход из небытия и
одно вхождение в небытие. Это закон перехода
небытие – бытие – небытие. В этом законе
корень необратимости всех явлений. Из
него вытекает однократность жизни каждого
человека. Таким образом, конкретные формы
бытия имеют преходящий характер: все,
что имеет свое начало (а начало имеет
все), имеет и свое окончание. Все из небытия
приходит и в небытие уходит. Небытие есть
отсутствие.
- Наиболее обобщенные
формы бытия: пространство и время.
Пространство и время —
всеобщие формы бытия, его важнейшие атрибуты.
В мире нет материальных систем, не обладающих пространственно-временными свойствами. Пространство характеризует протяженность,
структурность, сосуществование и взаимодействие
элементов во всех материальных системах. Время — форма бытия материи, выражающая
длительность ее существования, последовательность
смены состояний в изменении и развитии
материальных систем.
В истории философии существуют различные
концепции пространства и времени. Их можно
разбить на два больших класса: субстанциальные
и реляционные. Субстанциальная концепция
рассматривает пространство и время как
особые сущности, которые существуют сами
по себе, независимо от материальных объектов.
Они как бы вместилища, в которых находятся
объекты и в которых разворачиваются процессы.
При этом пространство и время могут существовать
независимо от объектов и процессов.
В противовес субстанциальному подходу
в философии разрабатывалась реляционная концепция
пространства и времени. Одним из наиболее
ярких ее представителей является Лейбниц.
Он сформулировал идею о том, что пространство
и время — это особые отношения между объектами
и процессами и вне них не существуют.
Достижения современной науки свидетельствуют
о предпочтении реляционного подхода к пониманию
пространства и времени. В этом плане нужно
выделить теорию относительности.
К всеобщим свойствам пространства
и времени относятся: объективность, зависимость
от движущихся систем, прерывность и непрерывность,
бесконечность (времени) и безграничность
(пространства).
Наряду с общими характеристиками, которые
в равной мере присущи как пространству,
так и времени, им свойственны некоторые
особенности.
К свойствам пространства
относятся протяженность, трехмерность.
Кроме того, пространство материальных
систем характеризуется симметрией и асимметрией,
внешней формой и размерами, местоположением,
распределением вещества и поля, границей,
отделяющей их от других систем.
К свойствам времени относятся
длительность, неразрывная связь с движением
систем, а также с пространством. Длительность
образуется из возникающих один за другим
моментом или интервалом времени, составляющих
в совокупности весь период существования
объекта. Выступая как своеобразная протяженность
времени, длительность обусловлена общим
сохранением материи и движения.
- Движение и развитие.
Структурность материи, существование
в ней определенного типа материальных
систем предполагает взаимодействие как
внутреннее, так и внешнее по отношению
к каждому выделенному объекту. Взаимодействие
приводит к изменению его свойств, отношений,
состояний. Все эти изменения, рассмотренные
в самом общем плане, представляют собой
неотъемлемую характеристику бытия материального
мира. Изменение в философии обозначается
понятием движения.
Материя не может существовать
вне движения. Движение внутренне присуще
материи. Первый тип движения – это движение,
которое сохраняет качество предмета.
Еще один тип движения связан с переходом
от одного качества к другому, с изменением
качественного состояния предмета. Это
может быть разрушение предмета, распад
его на составляющие элементы, которые
представляют собой особые качества, возникающие
в результате преобразования исходного
предмета.
Процесс развития -- это всегда переход одного
качества в другое, направленное формирование
новых систем, новых типов организации,
которые рождаются из предшествующих
им систем. Здесь же ограничимся тем, что
выделим две разновидности процессов
развития. Первая разновидность – это
процессы качественных превращений, не
выходящие за рамки соответствующего
вида материи, определенного уровня ее
организации. Вторая – процессы перехода
от одного уровня к другому. В неживой
природе ярким примером первой разновидности
развития может служить эволюция звезд.
Целостную концепцию развития,
прежде всего исторического развития
человечества с позиций объективного
идеализма, разработал Гегель. Учение
Гегеля явилось необходимой предпосылкой
для следующего серьезного шага -- разработки
Марксом и Энгельсом материалистической
диалектики -- богатого, емкого учения
о развитии природных, общественных, духовных
явлений.
Семинар №11
Сознание и познание
- Современные концепции
формирования сознания.
Сознание — сложное системное образование,
совокупность весьма разнородных идеальных
процессов — мыслительных, чувственных
(ощущения, восприятия, представления),
эмоциональных, волевых и мнемических
(процессы памяти), а также процессов воображения,
интуиции, воспоминания, — достигается
за счет таких качеств, как его связность
и согласованность. Эти значения сознания
выражают структурные отношения его внутреннего
мира, позволяют изучать каждый тип структур
и процессов в отдельности и взаимодействии.
Культурно-историческая концепция возникновения сознания человека
говорит о том, что оно возникло не вдруг
и не сразу. Само же сознание развивалось
и развивается до сих пор на основе этих
предпосылок. Одной из них явилось развитие
в процессе индивидуальной деятельности
манипуляторного органа — руки.
Эволюционная концепция. Под давлением того обстоятельства,
что люди не обладают большой физической
силой, естественными средствами защиты
(клыками, когтями, рогами), высокой скоростью
передвижения, они в целях выживания вынуждены
были объединяться в организованные группы
для осуществления совместной деятельности.
Таким образом, возникло новое надорганизменное
целостное образование, целесообразная
деятельность которого была возможна
только при определенных условиях. Эффективность
группы при осуществлении совместной
целенаправленной деятельности, например
совместной охоты (Б. В. Якушин), тем выше,
чем успешнее осуществляется в ней распределение
труда и взаимная координация действий.
Средством такой координации совместных
действий и явился знак — звук и жест. Освоив
знак как средство для обозначения упомянутых
выше категорий отношений, человек получил
возможность отражать в вещной форме свои
намерения, переживания, программы действий
и таким образом делать их доступными для
другого субъекта.
Мы помним, что человек может
обобщить отношения, только используя
знак, т. е. знак становится средством отображения
категории отношений. Но необходимость
в знаке появляется в процессе совместной
деятельности. Используя один и тот же знак
для вычленения той или иной категории
отношений, два субъекта становятся обладателями
одного и того же знания об этих отношениях.
Они становятся обладателями совместного
знания о них или сознания.
- Формы существования
сознания.
Сознание - наивысшая, присущая только
людям и связанная с языком функция мозга,
которая заключается в обобщенном и целеустремленном
отражении действительности, в предыдущем
мнимом построении действий и предвидении
их результатов, в умном регулировании
и самоконтроле поведения человека. Она
не только отображает, но и создает мир
на основе практической деятельности.
Главными признаками сознания
являются отражение мира, отношение постановки
целей, управление. Сознание как отражение
воссоздает в первую очередь формы
человеческой деятельности и через них
формы естественного существования. Специфика
сознания как отношение заключается из
ее нацеленности на существование, на
познание, освоение того, что лежит
вне сознания, на раскрытие его сущности.
В то же время объектом рассмотрения сознания
может быть она сама и ее носители, то есть
сознание связано с самосознанием.
Основными элементами сознания,
которые находятся в диалектической взаимосвязи,
это: осознание явлений, знания, самосознание,
эмоции, воля. Развитие сознания - это в
первую очередь обогащение ее новым знанием
об окружающем мире и о самом человеке.
Познание вещей имеет разный уровень,
глубину проникновения в объект и степень
явности понимания. Отсюда повседневное, научное,
философское, эстетическое и религиозное
осознание мира, а также чувственный
и рациональный уровни сознания.
Многообразие отдельных состояний
сознания образует еще одну группу его
значений. Они проявляются в состояниях
сомнения, убеждения, веры (уверенности),
страха, подавленности, вины, радости,
возбуждения, желания и многих других.
Подобные состояния сознания часто обнаруживают
смысловые оттенки, порождаемые бессознательными,
неосознаваемыми или телесными факторами.
Вот почему широко распространены значения
направленности сознания — «сознание
на… (на что то, на кого-то)», «сознание о…
(о чем-нибудь, о ком-либо)». Признаки направленности
сознания указывают на его предметы, цели,
содержание, средства, формы, условия и
т. п. Другими словами, сознание всегда
есть осознание бытия в любых его проявлениях.
При этом следует различать направленность
сознания «вовне» и «вовнутрь». Сознание
может быть ориентировано как на внешний
мир бытия человека, так и на его внутренний
мир. В последнем случае направленность
сознания фиксируется в актах интроспекции
(самонаблюдения): самосознания, самоанализа,
саморефлексии, самооценки, саморегуляции и
т. п.
3. З.Фрейд и его учение
о структуре сознания.
З.Фрейд (1856-1939) сформулировал
концепцию индивидуального несознательного,
которая базируется на представленные
о доминирующей роли биологического, а
именно инстинктов сексуального характера
в жизни человека. Фрейд выделил в человеческой
психике три области: "Оно"(несознательное),
"Я"(сознание), "Над-Я"(усвоены
человеком культурные идеалы, нормы и
требования общества). Скрытые детерминанты
сознания сосредоточены в "Оно" в
виде либидо - энергии несознательных
сексуальных влечений и инстинктов и вытисненных
из сознания идей. Несознательные поезда
стремятся к удовольствию до разрядки
в действии. Для этого им нужно проникнуть
в "Я", которое управляет действиями.
Этому проникновению препятствует внутренняя
цензура - "Над-Я", потому что культура,
по Фрейду, основывается на отказе от желаний
несознательного. Сознание человека "Я"
становится полем боя между "Оно"
и "Над-Я". Основное задание сознанию
- найти состояние динамического равновесия
между этими силами, иначе неминуемо психическое
заболевание. Фрейд разработал специальный
метод лечения таких болезней - психоанализ,
с помощью которого пробовал прояснить
в каждом отдельном случае несознательные
мотивы, которые вызывали душевный разлад
человека.
4.Проблема взаимосвязи
между субъектом и объектом в познании.
Субъект и объект познания, это
парные категории, возникшие на достаточно
позднем этапе развития философии и представляющие
из себя единство противоположностей.
Субъект познания — это познающее сознания или
источник целенаправленной активности,
носитель познавательной, предметно-практической
и оценочной деятельности. Субъектом познания
могут быть:
— индивид, наделенный сознанием,
способностью к ощущениям, к восприятию,
эмоциями, способностью оперировать образами,
абстрактными понятиями;
— группа (коллектив)
— общество в целом.
Общество считается универсальным
(трансцендентальным — по Канту) субъектом,
в котором объединены субъекты всех других
уровней, люди всех поколений. В настоящее
время нет возможности представить познание
вне общества. Особую роль в познании играет
язык.
Объект – это то, что противостоит субъекту,
на что направлена познавательно-предметная
и оценочная деятельность человека.
Понятия субъект и объект относительны:
то, что в одном отношении выступает как
объект, в другом отношении может быть
субъектом и наоборот. Один человек, являясь
субъектом познания, в то же время может
служить объектом познания для другого
человека. Каждый человек способен делать
объектом познания самого себя: свои ощущения,
чувства, мысли. поведение.
Порой грани между субъектом и объектом
трудноуловимы или отсутствуют вовсе.
Человек — изучает мир, являясь его частью.