Феномен «массовой литературы»

Министерство образования и науки Московской области

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Московский государственный областной университет

(МГОУ)

 

 

 

 

 

 

 

 

Факультет русской филологии

Кафедра:  философии

 

                            

 

 

 

Реферат

по дисциплине: «Философ. филолог.»

на тему: «Феномен «массовой литературы»»

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка

3 курса

02.ФЗБ.12.ОФ.1 группы 

Заочной формы обучения

Ростова Виктория

Владимировна

 

Преподаватель:

Картавцев

Владимир Владимирович

 

 

 

 

Москва

2015

План:

Введение 3

1. Определение понятий  «массовая литература» и «феномен» 4

2. История феномена «массовой  литературы» 6

3. Развитие феномена «массовой  литературы» в современном обществе 10

Заключение 13

Список использованной литературы 14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Проблема массовой литературы включается в широкий контекст социологии культуры, и социологии литературы в частности. Социологические опросы, посвященные изучению структуры чтения последних лет, свидетельствуют о том, что картина мира, представляемая массовой литературой, соответствует потребностям представителей новых субкультур. Изменение статуса литературы в обществе неизбежно влечет за собой изменение авторской и читательской стратегий.

Мировоззрение человека в современном обществе, его отношение к истории и проблемам современности, модели коммуникативного поведения в значительной степени определяются литературными образцами. Политические, социально-экономические изменения, произошедшие в России на протяжении XX–XXI веков, привели к резкому изменению общекультурной и литературной ситуации. Книжный рынок наводнили тексты «массовой литературы» – отечественной и переводной. Чтение стало вытесняться «чтивом». Возникла необходимость в целостном осмыслении феномена «массовой литературы».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение понятий «массовая литература» и «феномен»

Для начала дадим определение понятию «массовая литература»:

• «Массовая литература: 1) Вся не получившая высокой эстетической оценки литература (малозначительное явление в национальной культуре и литературе).

2) Множество популярных  произведений, рассчитанных на читателей  с нетребовательным литературным  вкусом, не приобщенных к высшим  достижениям художественной культуры, так называемая «формульная литература», жанровая форма которой строго регламентируется с точки зрения сюжета, его основных перипетий, действующих лиц, языка, манеры повествования и даже объема (любовный роман, детектив, вестерн и пр.)». [4.1]

• «Массовая литература, паралитература (от греч. παρα- около) - совокупность литературных жанров и форм, обращённых к неквалифицированному читателю, воспринимающему произведение без рефлексии по поводу его художественной природы, и потому носящих упрощённый характер. Массовая литература входит в состав массовой культуры, разделяя с другими её разновидностями ряд общих закономерностей». [5]
• «Массовая литература - ценностный «низ» литературной иерархии, часто отвергаемый как псевдолитература. Нередко под массовой литературой понимают все художественные произведения какого-либо культурно-исторического периода или литературного направления, которые рассматриваются как фон вершинных достижений писателей первого ряда. В этом смысле массовая литература сближается с оценочным понятием эпигонство. Произведения эпигонской и массовой литературы выполняют во многом схожую – закрепляющую, шаблонизирующую – функцию; их отличает эстетическая вторичность, невыявленность индивидуально-авторского начала. Поэтика массовой литературы строго регламентирована, представляет собой склад готовых повествовательных блоков и обкатанных стилевых клише. Обладая высокой степенью стандартизации, её жанрово-тематические разновидности покоятся на строго заданных сюжетных схемах и состоят из повторяющихся мотивов, в слегка изменённом виде кочующих из одного произведения в другое».[4.2]

Таким образом, к особенностям массовой литературы можно отнести:

• Отношение, прежде всего, к нетребовательному кругу читателей, не ориентированных на интеллектуальное восприятие произведения;
• Определенные рамки построения сюжета, шаблонность, клишированность;
• Упрощенность, повторяющиеся мотивы и схемы, кочующие в слегка изменённом виде из одного произведения в другое.

Рассмотрим же понятия «феномена»:

• «ФЕНОМЕ́Н (феномен устар.), феномена, муж. (греч. phainomenon, букв. являющееся).

1. В некоторых идеалистических  философских системах - внешняя, чувственно  данная сторона явления, в отличие  от скрытой, непознаваемой его  сущности - ноумена (филос.).

2. О человеке или явлении: нечто исключительное, выдающееся, небывалое». [4.4]

• «Феномен:

I фен`омен, феном`ен. м. Познаваемое явление, принципиально отличное от якобы непознаваемой сущности предметов (в идеалистической философии).

II фен`омен, феном`ен. м. Редкое, необычное, исключительное явление.

III феном`ен. м. Выдающийся, исключительный в каком-либо отношении человек». [4.3]

Исходя из этих определений можно рассматривать понятие «феномена», как «особенное, необычное» явление.

В данной работе понятие ««феномен» «массовой литературы»» автор будет рассматривать на необычное, но вполне естественное явление, устремленное на создание литературы для широкого невзыскательного круга читателей к интеллектуальному содержанию литературного произведения, характеризующаяся шаблонностью и упрощенностью построения сюжета.

 

2. История появления феномена «массовой литературы» и причины

Литература, которая всегда адресовалась представителям разных сословий и делилась на «высокую» и «низовую». «Высокая» создавалась для высших в культурном плане сословий – людей образованных, подготовленных к чтению, знающих традицию, взыскательных. «Низовая» литература, соответственно, была рассчитана на низшие (в культурном плане) слои, т. е. на невзыскательных, малообразованных читателей.

«Низовая» литература, складываясь в обществе, имеющем не просто письменную традицию, но развитый тип «высокой» литературы, и ориентируясь на уже сложившиеся литературные нормы, тем временем продолжила успешно существовать, с одной стороны, неизменно сохраняя свое внешнее неприсутствие в «большой» культуре, с другой – оставаясь едва ли не единственной культурной «пищей» читательского большинства. «Низовая» литература, понятная большинству населения конкретной историко-культурной эпохи, обладающая определенными эстетическими особенностями, находилась в сложном комплексе взаимодействий с пластами элитарной и коллективно создаваемой народной культуры – фольклора. Это связано с тем, что долгое время (на Руси вплоть до конца XVI – начала XVII века) абсолютная грань между фольклором и литературой (творчество коллективное, индивидуальное, стихийное) была размыта, а элитарное искусство, жанрово и стилистически ограниченное, предназначенное для распространения в очень узкой среде (например, богословские трактаты), предполагало и более демократический вариант бытования, предназначенный для широкого адресата (проповеди, жития святых и т. п.).

«Низовая» литература начала осознаваться как таковая – в противоположность «высокой» – вследствие неизбежно формирующихся оценок ее эстетического качества.[1]

С конца XVIII века, когда в европейских и американской культурах оформляется идея литературы национальной, что неизменно сопровождается созданием пантеона классики, «низовая» литература начала восприниматься как «второсортная», недостойная образованного человека. Но городская демократическая литература не только существовала, но и нашла своих покровителей (в первую очередь в лице мелкой буржуазии), постепенно приобретала в качестве важнейшей установку на отвлечение от повседневности, развлечение.[1]

Важным условием развития популярного «низового» искусства вообще и литературы в частности являлось появление возможностей тиражирования, предполагающего, что ценность первого и любого из последующих оригиналов не различается. Так, уже в XV веке широчайшее распространение получила гравюра, в том числе и лубок – гравюра на дереве, изображающая картинку в народном духе с поясняющей или поучительной надписью. Таким образом, в процесс «потребления» профессиональной культуры включается множество индивидов, каждый из которых становился обладателем своего персонального экземпляра оригинала. В литературе подобного рода тиражирование, ставшее возможным с изобретением печатного станка, приводило не только к появлению особой демократической формы изданий (книжка карманного формата в дешевой обложке), но и к возникновению (например, в Англии XVII–XVIII веков) специально создаваемых для широкого читателя романов, публиковавшихся как в виде «карманной книги» (pocket-book), так и в форме «романа с продолжением», выходящего отдельными частями -  «выпусками» в периодических изданиях. Количество экземпляров отдельного текста могло увеличиваться неограниченно в зависимости от спроса.[1]

Индустриальное общество, для которого характерны профессиональная специализация, непреодолимый разрыв между теми, кто принимает решения, и теми, кто их исполняет, кардинально поменяло социальные структуры и культурные порядки, наложило на людей свой отпечаток, предопределяло и регламентировало их образ жизни, пристрастия и предпочтения. Оно сформировало особый тип субъекта массового сознания, который характеризуется шаблонностью, унифицированностью, имитативностью, но в то же время, поскольку он остался субъектом индивидуального сознания, может оценивать массу и себя в ней, определять свое взаимоотношение с массой – от полного растворения в ней до противопоставления и конфликта. В индустриальную эпоху формируется так называемое массовое общество, обладающее рядом особенностей, среди которых важным оказывается стремление к тотальной унификации базовых ценностей. Для успешной реализации этой задачи в данном типе общества вырабатывается некий набор технологий, и можно говорить о соответствующих этим технологиям способах функционирования и распространения культуры. Искусство и культура стали репродуцироваться в широких масштабах, культурные артефакты на глазах превращались в массово производимый продукт.

Массовая культура в современном понимании окончательно оформляется на рубеже XIX–XX веков, когда в результате сложных социальных (усиление миграции, доминирование городской культуры, демократизация и т. п.), научно-технических (изобретение новых форм коммуникации) процессов формируется феномен массового общества, общества масс. Под массой понимается безличное скопления атомизированных людей, связанных между собой внешними и чисто формальными узами. Люди массы лишены отчетливых национальных, а порой и этнических признаков, они не связаны внутри себя единой жизненной программой, но в основе обладают более или менее сходной системой ценностей: им свойственны косность, невосприимчивость, отторжение всего, что может опрокинуть их привычные представления о мире. Понятие «массы» при всех различиях в подходах и толкованиях предполагает недифференцированность (в противоположность «классу» или иной относительно однородной группе людей) и деиндивидуализацию.

    В этот период  литературный текст окончательно стал предметом «культурной сделки» между производителем и потребителем. Чтобы стать товаром массового спроса, книга должна была быть написана быстро, иметь низкую себестоимость, находиться в ряду других производителей и продуктов, адресованных различным секторам рынка, а также обладать определенными особенностями содержания, в частности, способностью вызывать достаточно бурные эмоции, которых человек лишен в рутине повседневности. При этом эмоции вызываются не тем, что проблематизировались явления, очевидные для читателя, но напротив – постоянным подтверждением «великих истин» и «общих мест». Предлагаемый потребителю текст должен был стать источником волнения, заполняющего досуг развлечения, удовлетворения любопытства, не разрушающих базовые ценности переживаний и рефлексий.[1]

В России четыре фактора обусловили появление массовой литературы: - возникновение массовой читательской аудитории; - коммерциализация литературной жизни; - профессионализация писательской деятельности; - технико-экономические факторы (удешевление процесса книгопечатания, развитие сети книжных лавок и т.д.). Это обусловило и специфику литературного процесса 1830-х гг. В нем произошел перелом, изменивший систему прежних литературных ценностей и определивший новые способы функционирования литературы в обществе. С этого времени литературная жизнь выходит за пределы образованного дворянского круга. Издание книг и альманахов превращается в прибыльное дело, а выплата гонораров становится нормой отношений между издателем и автором. Появляется новый тип писателя - профессиональный литератор, для которого сочинительство становится источником существования. Его функций были определены очень четко: есть публика, которая дает заявку на регулярное чтение, и профессиональный писатель, который эту заявку выполняет.[2]