Анализ форм общественного сознания

I.Сознание

1. Понятие общественного  сознания

Сознание - это  высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому  человеку и связанная с речью: человеческая способность идеального воспроизведения действительности в мышлении.

Сознание - это  способность человеческого мозга  целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать объективную реальность в  чувственных и логических образах.

Практически любой  социум, независимо от своих размеров, устойчивости и степени интегрированности  обладает тем или иным сознанием (некоторые черты его можно  обнаружить и у очереди в магазине). Историческая реальность, отражаясь  в умах людей, порождает общественные настроения, идеологии, социальные психологии, национальные характеры и проч. Те, в свою очередь, оказывают действенное  влияние на реальность. Общественное сознание служит основой культурной деятельности и оказывает влияние  на индивидуальную психологию каждого  человека, входящего в социум.

Сознание является общественным феноменом уже по своему происхождению и в силу необходимости  обеспечения нормальных условий  его функционирования. Но общественная природа сознания проходит ещё глубже, поскольку общество выступает в  качестве носителя сознания и одновременно определяющей части его содержания. В связи с этим необходимо выделить категорию общественно сознания и соотнести его с индивидуальным.

Оба вида сознания имеют один источник происхождения - общественную жизнь, но у них разные субъекты. Индивидуальное сознание представляет собой сознание личности. Общественное сознание включает в себя совокупность идей, теорий и взглядов, возникающих  в определённый исторический период у большинства социальных групп.

Общественное  сознание не есть сумма сознаний отдельных  личностей. Общественное сознание - это  качественно особая духовная система, которая имеет свои особые, объективные  законы развития.

С гносеологической (познавательной) стороны общественное сознание заключается в целенаправленном осознании (отражении, воображении, оценке и т.п.) природного, общественного, индивидуального  бытия (прошлого, настоящего, будущего) в форме чувств, знаний, проектов - "живого" или текстового сознания. С социологической (регулятивной) стороны  общественное сознание является внутренней сущностью (управлением, творением) общественного  бытия (его функционирования и развития) в соответствии с потребностями  и интересами людей. Общественное сознание включает в себя: знания, формы и  методы познания, последовательность духовных действий и операций, духовные потребности и интересы людей.

В общественное сознание входит прежде всего совокупность чувств, представлений, мыслей, теорий, находящихся в памяти живых. Это  сознание называется массовым и живым  для данного общества. Далее, в  него входит "неживое" сознание, историческая память, "знаковое" сознание, которое  закодировано и сохраняется в  виде рукописей, кинофильмов, предметов  материальной культуры и т.п. Часть  этого сознания можно расшифровать и понять, а часть является утраченной, уже непонятной современникам.

В общественное сознание входят формы и методы социального  познания. Методами эмпирического познания выступают наблюдение, эксперимент, описание, моделирование, социальный факт и т.п. К теоретическим методам  общественного познания относятся: историческое и логическое, анализ и синтез, гипотеза и аналогия, научная  теория и научная утопия. Формы  и методы общественного познания отличаются у народной массы, интеллигенции, элиты общества и своим набором, и глубиной усвоения, и умением  использования.

Основными познавательными  действиями, которые входят в процесс  общественного сознания, являются отражение, воображение, оценка, проектирование, регуляция, уточнение и т.п.

Отражение - это  копирование общественного бытия  в чувственные и мысленные  образы.

Воображение - это  способность создавать новые  чувственные и мысленные образы на основе преобразования полученных в процессе отражения. Воображение  делится на произвольное и непроизвольное, воспроизводящее и творческое, конкретное и абстрактное, а также научное, изобретательное, художественное.

Оценка - это  процесс чувственного и мысленного сравнения, выделения и отнесения  знаний к добрым и злым, полезным и вредным, справедливым и несправедливым и т.п. Критерием оценки выступают  потребности, интересы, цели, нормы, принципы общественного сознания, образующие его ментальность.

Проектирование - это процесс мысленного преобразования общественного бытия в соответствующем  потребностям и интересам общества направлении.

Регуляция - это  процесс управления конкретной практической или познавательной деятельностью  людей.

Общественное  сознание имеет три уровня - психологический, обыденный (эмпирический) и духовный (теоретический, интеллектуальный, разумный). Каждый уровень общественного сознания характеризуется своими типичными  субъектами, интересами, методами познания, формами знания, характером воспроизведения  и развития общественного бытия. В уровнях общественного сознания тесно переплетены познавательная (отражение, воображение, оценка) и управленческая (проектирование, регуляция, корректировка) стороны.

Индивидуальное  и общественное сознание постоянно  взаимодействуют: исторически выработанные идеи, нормы общественного сознания становятся основой мировоззрения, личными убеждениями индивида, источником его знаний, нравственных предписаний, эстетических представлений, а личные идеи и убеждения приобретают  общественную значимость, входя в  состав общественного сознания.

Применительно к обществу недостаточно говорить о "первичности" и "вторичности" материи и сознания в общефилософском  плане, поскольку общественное сознание возникает не после возникновения  общественного бытия, а вместе с  ним. Идеи не пассивно отражают бытие, но они могут значительно опережать  данное состояние общества, отрываясь  от него и способствуя тем самым  общественному развитию или тормозя  его. Общественное сознание обладает относительной  самостоятельностью: ему присуща  преемственность, а периоды его  ускоренного или замедленного развития могут не совпадать с соответствующими периодами общественного бытия.

2. Структура  общественного сознания

Общественное  сознание имеет сложную структуру. В условно "вертикальном" ракурсе  её принято делить на уровни, а "горизонтальном" - на формы.

В свою очередь  в вертикальном ракурсе применяют  гносеологический и социологический  подходы. Гносеологический аспект анализа  предполагает выяснение того, что  и как отражает общественное сознание в общественном бытии. При таком  подходе выявляют обыденный и  теоретический уровни общественного  сознания.

Обыденное сознание охватывает и обобщает в основном внешние связи и отношения, не проникая в сущность вещей. Оно включает в себя всю форму знаний и заблуждений, предрассудков и суеверий, связанных  с повседневной деятельностью людей  в сфере производства, быта и т.д. обыденное сознание возникает как  осознание повседневных потребностей людей.

Более глубокое отражение общественного бытия, на уровне сущности, дает теоретическое  сознание, существующее в виде системы  идей, понятий, законов. Эти два уровня общественного сознания тесно взаимодействуют, причем ведущая роль принадлежит  теоретическому сознанию. Вместе с  тем здравый смысл в силу его  цельности и непосредственности отражения действительности представляет определённую ценность, и он способен корректировать теоретические идеализации, подчас сильно упрощая действительные связи и отношения.

При социологическом  подходе основным критерием различия уровней общественного сознания является степень учёта, способ выражения  интересов отдельных классов  и социальных групп. По этому критерию выделяют также два уровня общественная психология и идеология.

Общественная  психология включает три основных элементва:

1) Мысли и  представления. Порождённые практической  деятельностью определённого класса (социальной группы) и всего общества, а также унаследованные от  прошлых поколений.

2) Чувства, стремления, настроения, выражающие эмоциональные  отношения класса (социальной группы) к другим классам (социальным  группам) и побуждающие людей  к определённым действиям.

3) Традиции. Обычаи  и нравы, представляющие собой  "материальное" закрепление мыслей  и чувств соответствующих социальных  групп.

Общественная  психология представляет собой исходную структуру общественного сознания, непосредственно вырастающего из общественного  бытия. На формирование взглядов и чувств людей решающее влияние оказывают  производственные , а также бытовые, семейные, национальные и культурные отношения. К особенностям общественной психологии относятся стихийность  формирования, известная аморфность (фрагментарность), а также возможность  прямого перерастания взглядов, чувств и настроений в действие.

Идеология дальше отстоит от условий повседневной жизни людей, но отражает их полнее и глубже. Она выступает как  самосознание соответствующего класса (социальной группы). В учебной и  научной литературе идеология часто  характеризуется как теоретическое  отражение интересов определённого  класса. В такой трактовке она  смещается с теоретическим уровнем  общественного сознания. Ещё более  нелогичным представляется деление  идеологии на научную и ненаучную, как это делалось ранее в философской  литературе. Предпочтительнее говорить о систематизированном, цельном  отражении общественных интересов. В конкретных же случаях это отражение  может носить различный характер - программы, лозунги, нормы. В отличии  от общественной психологии идеология  формируется сознательно и целенаправленно  в процессе постоянной идеологической работы. Идеология существует и возникает  в классовом, социально неоднородном обществе. Общественная психология и  идеология взаимодействуют друг с другом, при этом определяющая роль принадлежит , по-видимому, идеологии.

В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общественного  сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь разграничиваются

1) По объекту  отражения

2) По способу  отражения

3) По социальной  роли

Они взаимодействуют  друг с другом, исторически изменяются.  
 
 
 
 

II.Философия и наука

Имеется, по крайней  мере, три вопроса, касающихся соотношения  философии и науки:

• Является ли философия наукой?
• Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?
• Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

Евклид. Единство философии и математики

Рене  Декарт. Единство философии, физики и математики

При рассмотрении первого вопроса о научности  философии видно, что на протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики»^[17].

С другой стороны, каждый отдельный индивид, приобщаясь к поиску ответов на общефилософские  вопросы, ничем и никем не обязывается  основывать свои размышления на опыте  предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие  философии от науки, было отмечено Ясперсом в его работе «Введение в философию»^[18].

В рамках философии  существуют направления и школы, как ориентированные на науку, так  и нет. Примерами научной философии  являются логика, риторика, социальная философия и некоторые другие. Яркими обратными примерами могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссеи нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.