Развитие астрономии в Древнем Китае

Описание: Эта древность и определяет то особое место, которое астрономия занимает в истории человеческой культуры. История астрономии совпадает с процессом развития человечества, начиная с самого возникновения цивилизации, и относится главным образом к тому времени, когда общество и личность, труд и обряд, наука и религия в основном еще составляли единое неразделимое целое.
Реферат содержит 1 файл: 

Содержание.docx

25.45 Кб | Файл microsoft Word  открыть 
Не получается скачать реферат Развитие астрономии в Древнем Китае? - Техническая поддержка

Содержание.docx

     Установив эту закономерность, они в дальнейшем уже могли сказать земледельцу, что тот или иной сельскохозяйственный сезон начинается тогда, когда на горизонте появится определенная звезда или созвездие. Такие выдающиеся ориентировочные светила (по-китайски называемые «чэн») наблюдались астрономами  древности в вечернее время суток  сразу же после захода Солнца или  в утреннее, перед самым восходом его.

     Нужно отметить, что если египтяне для  своей календарной системы пользовались гелиактическим восходом Сириуса (a Большого Пса), халдейские жрецы – гелиактическим восходом Капеллы (a Возничего), то у древних китайцев мы можем проследить смену нескольких «чэн»: звезды «Дахо» (Антарес, a Скорпиона); созвездия «Цан» (Орион); созвездия «Бэй доу» – «Северный ковш» (Большая Медведица). Эти «чэн», как явствует из китайских источников, употреблялись во времена, предшествующие Чжоуской эпохе, т.е. ранее XII в. до н.э. В известных комментариях к книге «Чуньцю», составленных в III в. до н.э., есть такая фраза: «Дахо является великим ориентировочным светилом; Цан является великим ориентировочным светилом, и «самое северное» [Большая Медведица] тоже является великим ориентировочным светилом».

     С древних времен в Китае год  делился на четыре сезона. Очень  важным было наблюдение акронического  восхода «Огненной звезды» (Антарес). Ее восход происходил около момента  весеннего равноденствия. За ее появлением на небесном своде следили астрономы  и извещали жителей о наступлении  весны.

     Существует  легенда, что император Яо приказал своим ученым составить календарь, которым могли бы пользоваться все  жители страны. Для сбора сведений и производства необходимых астрономических  наблюдений за Солнцем, Луной, пятью  планетами и звездами в разных местах государства он послал четырех  своих высших чиновников, ведавших при дворе астрономическими работами, братьев Си и братьев Хэ, в четырех  направлениях: на север, юг, восток и  запад. В книге «Шуцзин» глава  «Яодянь» («Устав владыки Яо») в записи, описывающий период времени между 2109 и 2068 гг. до н.э. говорится: «владыка Яо приказывает своим астрономам Си и Хо поехать на окраины страны на восток, юг, запад и север для  определения по звездному небу четырех  времен года, а именно весеннего  и осеннего равноденствий и зимнего  и летнего солнцестояний. Далее  Яо указывает, что продолжительность  года равна 366 дням и дает распоряжение пользоваться методом «вставочной  тринадцатой Луны» для «правильности  календаря».

     Календарь, связанный с сезонами, определяемыми  по движению Солнца, являлся солнечным  календарем, он был удобен для земледельца. Продолжительность тропического года китайцы знали уже в глубокой древности. В «Яодянь» говорится: «широко  известно, что три сотни дней и  шесть декад и шесть дней составляют полный год».

     Вместе  с тем в Китае, да, очевидно, не только в Китае, а почти у всех народов на известной стадии развития, с незапамятных времен находился  в употреблении календарь, связанный  со счетом дней по фазам Луны. Древнекитайские астрономы установили, что период от новолуния до следующего новолуния (синодический месяц) равняется примерно двадцати девяти с половиной дням.

     Трудность сочетания солнечного и лунного  календарей состоит в том, что  продолжительность тропического года и синодического месяца несоизмеримы. Поэтому для их сочетания применялся вставной месяц. В «Яодянь» сказано: «четыре времени года сочетаются вставным месяцем».

     Следует сказать, что если календари эпох Инь и Чжоу давали только сведения о том, какой день следует считать  началом года, как распределяются дни по месяцам, каким образом  вставляется добавочный месяц или  день, то календарь «Тайчу ли» помимо указанных сведений содержал данные о продолжительности года и отдельных  сельскохозяйственных сезонов, о моментах новолуния и полнолуния, о продолжительности  каждого месяца в году, о моментах затмений Луны, сведения о пяти планетах.

     Были  вычислены и моменты затмений Солнца, но так как люди в древности  боялись этого явления, то данные о затмении Солнца в текст календаря, который получил широкое распространение, не были включены. В календаре были указаны также «удачные дни», когда  небесные тела, по мнению астрономов, расположены  благоприятно для свершения или  начала тех или иных дел. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Астрономия — наука о Вселенной, изучающая расположение, движение, строение, происхождение и развитие небесных тел и образованных ими систем.

     Астрономия  является одной из древнейших наук. Доисторические культуры оставили после  себя такие астрономические артефакты  как древнеегипетские монументы  и Стоунхендж. А первые цивилизации  вавилонян, греков, китайцев, индийцев и майя уже в своё время проводили  методические наблюдения ночного небосвода. После изобретения телескопа, развитие астрономии, как современной науки, было значительно ускорено.

     Из  стран Восточной Азии наибольшее развитие древняя астрономия в получила в Китае. Уже во время легендарной династии Ся (конец III — начало II тыс. до н. э.) в Китае были две должности придворных астрономов. По легенде, в 2137 г. до н. э. были казнены астрономы Хо и Хи, не сумевшие предсказать затмение. Много астрономических сведений содержится в памятнике китайской литературы «Ши цзин» («Книга песен») (~VI век до н. э.). Примерно в это же время китайцы уточнили продолжительность солнечного года (365,25 дней). Соответственно небесный круг делили на 365,25 градусов или на 28 созвездий (по движению Луны).

     Обсерватории  появились в XII веке до н. э. Но гораздо раньше китайские астрологи прилежно регистрировали все необычные события на небе (затмения, кометы — «звёзды-метлы», метеорные потоки, новые звёзды). Первая запись о появлении кометы относится к 631 г. до н. э., о лунном затмении — к 1137 г. до н. э., о солнечном — к 1328 году до н. э., первый метеорный поток описан в 687 г. до н. э..

     Из  других достижений китайской астрономии отметим правильное объяснение причины  солнечных и лунных затмений, открытие неравномерности движения Луны, измерение сидерического периода сначала для Юпитера (12 лет, точное значение: 11.86), а с III века до н. э. — и для всех прочих планет, как сидерические, так и синодические, с хорошей точностью.

     Календарей  в Китае было множество. К VI веку до н. э. был открыт метонов цикл и утвердился лунно-солнечный календарь. Начало года — день зимнего солнцестояния, начало месяца — новолуние. Сутки делились на 12 часов (названия которых использовались и как названия месяцев) или на 100 частей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  используемой литературы:

     1. Авдиев В. И. История Древнего  Востока. – М.: Высшая школа, 1970.

     2. Бакулин П. И., Кононович Э. В., Мороз В. И. Курс общей астрономии. – М.: Наука, 1977.

     3. Всемирная история. В 10 т. Т. 1. М.: Гос. изд. политической литературы, 1956.

     4. История Древнего Востока. – М.: Высшая школа, 1988.

     5. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. – М., 1968.

     6. Паннекук А. История астрономии. – М.: Физматгиз, 1966.

     7. Перель Ю. Г. Астрономия в древности. Детская энциклопедия. В 12 т. Т 2. Мир небесных тел. – М.: Просвещение, 1966.

Страницы:    предыдущая   12
Поиск по сайту

Предметы